国史侍读内翰执事：某游执事之门最晚，又不数请问。比三见，率数人更番迭前，冠履戢戢，客主环视，殆未有以接其慇懃者。泛而问，唯而应，初无宿昔汲引蔼然先入借誉之口。凡所以移情而夺盼，特侥幸纸间反复曲折借手之书语耳。而书又不能徧得心之精微，今者缺然有日矣。常人之情，不过曰晚游执事之门则难亲，不数请问则易替。难亲者莫入，而易替者善忘。率数人更番迭前，则爱博而择不专。客主不接其慇懃，则衽席之近，方移于楚越之远。泛而问，唯而应，则虽有积美，莫之激发。无先入借誉之口，则厚信不加于薄訾。夫临甚博之爱，而得辽于楚越之衽席，抱郁积不发之美，而投于易摇夺之信心，是为恩地之丘山未加，而高门之遗迹先扫矣。独某则以为不然，似未识执事之大体也。且古所谓大臣以人事君者，谓直道也，谓公心也，岂亦屑私丰昵者之所为乎。况如执事，直道不待他索，公心不待亟勉，取之方自素有中中，非徒适今也。权衡之低昂，近不出于胸次，而止水之迎烛，小不逃于眉睫，亦何有戚疏久近，夐邈殊绝，接耳目生熟，区区较量揣度为邪？传曰：‘日进前而不御，遥闻声而相思。’无戚疏久近之谓也。韩子曰：‘志同气合，鱼川泳而鸟云飞。’无夐邈殊绝之谓也。抑某又有言焉，进见之始，执事慰荐之渥，熙然见于发散之眉宇，若将喜其来也。骤取书语而激赏之，若将怜其志之未大渥也。既则愍远宦，矜竞辰，若将挽驽康衢，而砥铅鸾刀也。虽某未得效一二胸腹之素，亦不可谓无所遇合矣。大率士君子之通塞也有命，命之通邪，将惟执事之取；命之塞邪，亦将惟执事之不取而弃。命与不命，是诚在某者，然必归之执事，则乃所以见命命而非命于命者也。是道也，天实使之，宜亦某之不敢自外于左右也。古语有之：‘物不得其平则鸣。’某则以为凡物之鸣，不皆不得其平，顾自不得不鸣耳。是故禽以春鸣，螀以秋鸣。丰山之钟，霜降则鸣；疾雷殷天，雨将至则鸣。有情者之鸣与无情者之鸣，亦奚以异哉！以至鸡之鸣晨，鹤之鸣皋，与虎之鸣风，而狖之鸣月，皆感自中发，而不自知鸣之从外著也，则亦安有迫而使之者？某也于此一再鸣矣，执事得无厌其过耳之数邪？亦取其感于中，顾自不得不鸣可也。不宣。弇再拜。