里有人焉，世故怵之，贫病婴之，惟是薪米盐酪匮且不既，则辄之乎所尝厚于己者祈焉。小取则小自若，大取则大自若，而漫不知厌足也。燕越之人，一日过乎其前，则未尝启齿告之。是非前昧去就之分，而晚知取与之节然也，徒以人情于己有厚薄云耳。是故待其有请焉而必得，则厚于己者无损乎数求；谆复委曲出于未前定，则一日过之，无益于暂告。某也缠迫之私，非止于薪米盐酪足以佽助朝莫而苟生者。不意天幸遭遇，有不在于一日过之燕越，而视里人之归所尝厚己者百倍而有加焉，则时哉其殆可以有言于今日邪？重念某江介薄俗，其生适丁于休明。顷执事之子治海昏也，猥以先人敝庐，得齿编氓，受赐已多，望前尘，属下风，亦不可谓无一日之雅矣。行年五十，晚沾一命，窃食下邑，罪浮于功，阖门温饱，浮脱堕负。此其被执事顾遇，凡几薪米、几盐酪，曾足以计其寡多轻重哉？然贪得不已，窃尝有意于左右恻然动念者，虽某齿发凋脱，独不得拾晚晖于西引之崦嵫乎？故不敢默默于其所厚，宁告焉而后已也。抑又闻理出于天者无求而可有，所谓出于人者，则不可无求而止焉。亩率直一金者，初不假人力沃也；泻卤硗确，资之牛场鼠坻，则其收亦数曰于前，岂非人力哉？伏望执事勿使迟暮焉而断断者卒不少偿其志，则其不自齿于一易再易之污莱也，真在此行矣。