舜谐名垂，旧字虞臣，弗之善也，属某易之，曰舜谐，盖取舜命垂而曰‘往哉汝谐’之义也。夫舜之治至矣，其命官也，以共工为非所先，故五命而后及之。然其事非圣莫之能作，非明莫之能述，则委任可以非其人乎？禹、弃、契、臯陶，圣人也，垂与之比肩接武于朝，垂之为人可知矣。舜命之之际，方且敛其身以自避，推其类以自代，而不敢当，故舜训之曰‘俞，往哉，汝谐’。且舜作漆器而群臣咸谏，漆器耳，非若后世恣其侈心于百工之事而漫无限极者也，群臣以纷然谏矣。追想其时，茅茨土阶之制当不少改，彼共工者，肯不信其度乎。所为竹矢，历代犹宝而传之，则其佐舜而凝庶绩固无媿乎‘往哉汝谐’之训也。呜呼！舜谐取是以为字，岂徒便称谓于交友之间而已邪。昔司马长卿慕蔺相如之为人，故名相如。李文纪慕张纲之为人，故名纲。舜谐，其亦有意乎慕垂之为人者。孟子曰‘人皆可以为尧舜’，荀子曰‘涂之人皆可为禹’，况舜谐之于垂乎。舜谐，故天章阁待制昷之之孙，新知洺、朝奉郎次元之子，某视之外祖行也。今年夏四月，舜谐侍朝奉待次于广陵，所居与泮宫连墙焉。时某承乏教授之职，朝奉忘其不肖，又忘其亲列之卑，命舜谐即厅之西斋而相与讲习。自夏徂冬，如一日也。舜谐家素富贵，乃能弊衣恶食，泊然不以外好移其志分，陋椽之下、寻丈之地而寄焉。昼日一窗，夜灯一枝，诵书求义，节史缀文，矻矻如寒士，视世之轻儇子弟凭借流泽，谓天下莫己若者性质相什百矣。先待制以直道事仁宗，被遇甚渥，推称名臣，辅世长民之绩，至今为荐绅所仰，而朝奉亦方以材见用于时，舜谐独不思绍扬之乎？夫学不惟其文，惟其行。博如惠施，词如史迁，行不掩焉，君子贱之。此某平日所与舜谐详论而熟讲者也。践此言而终始之，性质之美，奚患不成。一日立朝，嶷然岳峙，富贵不可得而诱，威武不可得而屈，以其所学，发于云为，俾人主争治乎帝舜之盛，是亦垂而已矣。世之识者必曰，毗陵张公之后不乏人如此。某承命易字已，因曼衍其说而为之序。舜谐随侍赴治所无日矣，并以为赠。