毘陵郡城中名刹相望，而传法者凡六院，惟承天据城之东南，实隋司徒陈杲仁之别圃。杲仁死非其所，其妻用浮屠法荐助之，遂舍以为寺。唐长庆二年，赐号正勤。至真宗皇帝即位之初，改赐今额。越在一隅，风埃不到，眺听所接，阒如岩栖，四方禅者乐居焉。顾经藏未建，众以为虑有年矣。元祐某年某月，道人德岑既领住持事，遂以告于人曰：‘夫五千四十八卷，虽不足以尽禅之说，然其语非不多也，而祖师《心要》犹以为教外别传。审如委付，示以全提，则虽遶床一匝，适半藏尔，况区区于五千四十八卷乎！然初机者以此笃志，罢参者以此证解，游戏自在者以此遮眼，一言半偈，皆是善因，展轴抽函，无非妙用，以方便济群生者，亦何可废也！’信者翕然出力，为新其厨堂，新其浴室。最后绍圣四年某月，因水陆殿广之为藏院，集所谓五千四十八卷者为若干函，以栖于其中。然后院之形胜益闳伟动人，而人益信岑之所存为可尚也。岑嗣扬州建隆昭庆禅师，盖临济之苗裔也。方圆照禅师宗本传法中外时，岑未尝须臾离左右。一旦受请，孰不曰此圆照之的子也。及升座焚香，不嗣圆照，则嘈然非之，而闻者亦耿耿不快，宜其建立莫有应者，而所成就反如此，何哉？余闻众之初非岑也，甚者面斥，无所不至。岑不为沮，徐告之曰：‘吾心了然，不敢自欺耳。’余尝怪世之禅者见圆照法席之盛，自京师至于东南，自王公至于士庶，莫不归仰，往往讳其得法之自，望风承托。世曾不察，亦争向之，宁废父母晨昏之奉，而惟恐不当其意；宁夺贫穷毫发之入，而唯恐不厚其施。意彼欺世以自售且如此其偶，而况不自欺其心者乎！不自欺其心者，诚也，不期于诚而诚至焉者也。由方寸以充之，神明以生，变化以形，天地归吾掌握，万物出吾埏镕，何往而不济，而况介然于其间者乎！此岑之所以贤于其徒而经藏不劳而成者也。昔住是院者多矣，百余年间，如蕴、世珍、了素、仲文四人者尤以道德为世所高。珍尝南徙其门，又为大殿而塑绘其像。素为法堂，又为僧堂，又为东西廊，又为后架，又为屏隈之所。蕴则至今真相存焉。郡人尊奉之，有祷辄应。以其俗韩氏，号为韩长老，所以护助其院甚厚。今又得岑以成之如此，又将易其路以正于南，而跨池为梁，以便往还，是可书也。于是迹其院之本末而并载之，使后之览者得以攷焉。