余以‘清华’名阁，有见美者曰：‘紫微琐闼，公之所翺翔也。丹墀文陛，公之所陟降也。天光玉色，公之所瞻承也。深谋密议，公之所献纳也。公年齿方强，志气方盛，固已自致其身而历清华矣。今居是邦，能不眷眷于非常之遇乎？忠不忘君，与悻悻以自绝者异矣。’有见讥者曰：‘方仁圣在上之时，彼乃废为平民；方英贤并集之时，彼乃窜投荒裔；方凌烟纪功之时，彼乃名挂党籍；方人子荣亲之时，彼乃久虚禄养。彼求归未获，从便未能，固已不慎其身而失清华矣。今居是邦，尚奚恋恋于既残之梦乎？迷不知耻，与逐逐以徇物者类也。’有闻其说而折之者曰：‘夫子之来居，蓬门常关，苔径弗扫，日惟焚香燕坐，诵咏经典而已。与一切圣贤异体而同心，殊方而共处。其容湛湛，如水无波澜；其目炯炯，如镜无将迎；其鼻间栩栩，如天地阴阳交通而成和。荣辱损益之分，固已简之而不得矣。然自我观之，与其有荣于其外，孰若无辱于其内；与其有益于其伪，孰若无损于其真？墨韬束腰，不便于环金之带乎？蒲团叠足，不稳于被狨之马乎？夏屋未必如茅屋之可安，鼎食未必如箪食之有味。是则前日之清华，人间之清华也，人故得而取之。今日之清华，物外之清华也，物无得而倾之。其为清华，谁愈哉，二人又何知？’或者以其详来告，予应之曰：‘响中求声，影中求形，没世穷年，未见其有得也。议者又乌知余意？余之寓兹阁也，乐川清写于前，仙岭高拥于后，越王佛子，龙岳魏坛，峰峦百千，森耸而周围之。日月之晦明，云烟之舒卷，朝朝相寻乎空旷寥廓之中，而江山气象变化无穷。此邦之人，仕者效官，居者营业，虽深好其景，而不暇游；樵者执柯，渔者布网，虽深造其景，而不能赏。惟余栖息其间，越一年矣，妙万物而常新，贯四时而独见，殆真宰以此宽余恐惧修省君亲之念，而不余秘也。昔之隐君子有以泉石为清华者，余尝爱其言，遂以名之耳。议者又乌知余意？且余一名阁而众窃窃焉议其后，况有大于此者乎！此余之所以来也。老子曰“知我者希，则我贵矣”，信夫！’