待民以厚，可以化薄；待民以薄，无复归厚。古之君子将临其民也，必敬之爱之，以谓皆贤人君子，安吾之教令而同期于治。其心既平，其恕既广，其民必亲而化其道。借有不若者，惟有哀矜而不憎怒，不忍陷之于辟，听其自迁于善。于是虽有偷薄，可变于厚，盖所以待之者主于厚之也。若乃将临其民，先储威怒之意，欲严刑峻法以刈制之，故其忮恶忿恚之心，无所往而不逢。民固不胜，愈趋于薄，然其政亦劳蹙而无成，欲以求治，不亦悖乎！盖所以待之者主于薄之也。吾闻唐泌之墟，五方之民聚焉。先是，守宰鄙其习俗庞驳，一切劘之以威。元丰间，今翰林蜀公范公之守唐也，其僚曰：‘是邦寇攘，岁比滋繁，愿奏于朝，治以重法。’范公曰：‘吁！何期吾民之薄也？子姑俟之，吾厚之以忠信，彼当自爱我。’曾未阅岁，野民无警，囹圄遂空，乃大兴学校，又从而教字之。范公之德，其泽远矣。唐之士民，独憾属县大夫未有以范公之心为心者也。其后十年，吾友师文来比阳，慨然有厚民之意，率之以躬，待之以诚，锄强扶弱，主以岂弟，威孚交加，殊有古者循吏之风。师文曰：‘吾今之政，足以靖一时，未足以移易旧俗。欲此邦之人回心向道，温温穆穆，一变为孝秀之行，其惟养之以学校乎。顾吾邑乡校摧圮已久，肄习无所，而营缮有制，勿能复兴之，奈何？’邑之士民皆曰：‘以大夫之贤，犹能立祠植碑以颂遗爱，况兴黉舍以教养吾类乎；异时奉释老、媚鬼神犹且殚力，况孔子之宫乎！’乃胥劝胥傚，相地基；遂鸠工集材，惟恐后时。祠殿廊庑，翼翼耽耽，游于斯者，蔼然有慕仁义之心，肃然有尊道德之意；况讲习于斯，弦诵于斯，发圣贤之蕴，穷天人之奥，以为扬名显亲、崇功广业之徒哉！师文之泽，是亦终不可谖也。呜呼！古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。盖地无小大，以学校为本；人无卑高，以教养为职。后世学校不修，其有以夫以为无损益于功利，曾不若簿书期会可取善最，饰厨传、称过客可市名誉。至于望之以长育人材，则曰：是君相之职，何敢擅焉。故倚仗承袭，苟且成风，以学校为心，而欲孝秀之盛，非俗吏之用心也。余喜师文之德教孚于比阳，而嘉比阳之士民安于师文之德教，于是乎书，以诏后人。师文名誉，姓阎氏，材气刚伟，智识明敏，好学有文，擢进士第，所治有声。少以勋名自任，荐绅先生皆许以为国器。比阳之治，此其试也。元祐五年八月初九日记。