张拱字辅之，浚仪人，闿达警悟之士也。少嗜学，举进士不第，家日益索。其母党龚氏，世为国医师，故拱亦善方术。尝于宜春门后坊陈药为肆，仍复不售。元丰二年上休日，日将出，百官诸卫入贺同天节，街尘不惊，朝市未集。一道士迎日而来，目光了然，射日不瞬，迳往拱所，顾而不揖，振衣上坐。拱方披衣栉发，未盥颒，意颇忿其倨，作色语之曰：‘炼师何为者？何所自而至于斯？’道士应之，玉音琅然，曰：‘汝无诘吾所从来，正欲见汝耳。’拱意以谓此诞人也，京都似此者甚众，遽以一钱掷而与之，且使之去。道士笑曰：‘吾无求者也，以汝有道质仙缘，故来教之，何见拒之深也？’拱冠带而出，与之语，论神仙则理致精微，皆所未闻。于是惭悔若不胜，曰：‘拱鄙人，眼凡心惑，岂图仙君闵而见临，愿卒教之。’道士笑曰：‘志何求？’拱变色曰：‘家贫，𫗴粥不充，傥使不食而饱，则所愿矣。’俄有鬻蒸枣者来，道士乃以先所掷一钱买之，得枣七枚，顾谓拱曰：‘神仙以辟谷为下。然却粒则无滓浊，无滓浊则不漏，由此亦可以入道。子房诸人乃以丹药疗饥，固亦迂矣。儒者讥诃神仙，以谓仙者不死，则昔之延龄者皆安在哉？盖不知仙之为仙也。夫仙者，玄也；玄者，天也；天者，道也；道者，万古以固存。人能仙，则虽死不死。夫人以有累，欲体玄妙而传之于身，身者必尽之形，安得以必尽之形，而使之不死哉！顾世之人，死则神与质皆逝；而仙者形则有生死，而神则无变迁，移时日、改姓名而已。如彼精金，鼓铸鑢锤，真性如故。而昧者乃欲按摩吐纳，交媾服饵，补益躯干，以求不死，则愚矣。汝欲得此道，能自此不淫色可乎？人能不淫，俗念自息；俗念既息，仙之才也。’乃取七枣，熟视而嘘之曰：‘汝啗此，可终身不食；人或强之食，食亦无禁，复欲不食，则不食如初。食与不食，汝可自如。但以汝有老母妻子，未即相从。然汝既啗此七枣，当有七梦应之，梦中所见，豫为汝言。’拱皆记之，后无不酬者。谓拱曰：‘他日汝事亲既终，婚嫁且毕，已能不食，复又何求？宜便脱身诣名山中，于悬绝处寻一石穴，深广有容者，汝自累石密塞其门，一念不起，坐卧行立于其间，自有佳趣。仅及半纪，则汝之身如蝉出壳，逍遥乎六合之内外矣。过此，非今可以语汝也。’言竟，蹑衣而起，拱固留不可，起出门，则无睹。拱乃知其非常人，怅然有所失者累月，闻饮食之气则呕，遂不食，丰二年，粪溺俱绝，表里清畅，而神气明爽，步趋轻利。因自试其力，自晨抵暮，缘都城外郛可匝者五，盖数百里矣。衣袂轩轩，超然萧旷，物外之一鹤也。其母病痔几二十许年，历用众药未损，拱漫以七枣余核而进之，一夕遂愈。拱既不御内，则室家之爱漠然无心，视若道路人。其妻郭，前朝名将军进之后，性亦刚果，忿恚而卒。其家以是益忧疑之，逼而馈之食，食辄兼数人。尔后或食，或不食，无常。朋友疑其诈者，扃𫔎于虚室以试，拱不以为苦。人或召医，则携药而往，至则登病者之席，止于床隅，趺坐而已。或渝旬涉月，杯水粒粟，迄无所需。今行年六十，而颜色如四十许人。喜饮酒，好作诗，予尝以诗赠之，一时名公卿因予诗而知拱者甚众。比闻其母已殁，度其绝世而穴居，当不久也。予与拱游十有二年，又与其亲陈至端诚相友善。至忠善立节，为予言拱所遇，洵不诬，故为作传。