伏蒙台慈，特示及《苏州重玄寺弥陀院新大藏经碑》草本者。盥手捧持，洗心讽诵，醍醐灌顶，顿觉清凉；箫韶在悬，自忘滋味。岂嗟叹之所及，固钻仰以弥坚。恭惟相公以无碍辩才，住第一义谛。千方游戏，聊现宰官之身；万行圆成，自是法王之子。盖以灵山付嘱，实托大臣；震旦流传，雅资外护。受佛真印，为世导师。运悲智以济群生，体忠贞而翊明主。心如金石，功等尘沙。一念不生，诸相皆离。推求靡得，若环之无端；应接忘疲，犹钟之待扣。且以十二分之教，五千轴之文，始乃一事之因缘，终由五性之差别。舍文字而非法，深念净名之言；会权实以归宗，思阐大雄之旨。因苾𫇴之勤请，值廊庙之余闲，退食晏居，虚室生白，乘兴洒翰，涌思如泉。焕乎文章，所以耸动颓俗；历然境智，所以诱掖迷途。揭慧炬于昏衢，指宝藏于贫宅。祇园四众，诚所归依；秦市千金，固难增损。式护持于末法，用佐佑于能仁。又何必内史翻经，广译五天之语；长者著论，深谈九会之因。谅简妙之攸资，非拟议之能及。某谬窥教典，殊懵端倪。每咨事于合中，幸拜尘于床下。或因更仆之顷，必聆出世之谈。既觉悟于轮回，方咨嗟于孤露。入弥勒之阁，顿获圆通；升阙里之堂，敢希殆庶！而相公怜其可教，许以知言，雄文才绝于麟毫，副本遽传于蜗舍。非子期之善听，岂辨流水之音；虽野人之至愚，亦识负暄之快。然学道须资于勇猛，至理岂尚于㧑谦？况荷印可之私，益励勤行之志。踊跃无巳，得闻半偈之指归；主伴是期，归见一生之补处。庆幸之至，倍万常情。