呜呼，天之生才，岂曰无意，既授之以能为之质，必处之以可为之地，苟异于是者，其必有谓矣。夫天地之秀，在人为贤才，在物为山岳。彼山岳者亦贵夫为群物之利，是故丹砂金玉之宝，楩楠栝栢之材，取之而不穷，用之而不匮。至于奇峰峭壁，无所依而独峙，不借土以发生，则世不求其用，而以为瑰伟绝特之观，盖造物者之戏也。呜呼，公之生也，自其少时，有不可抑之气。既沉涵乎六籍，又均贯夫百氏。其雄辞妙思，裂金石而感鬼神；《风》、《雅》、《离骚》，配圣经而发鼓吹。当其抵掌而剧谈，操笔而论著，老师宿儒，引避太息，而后辈初学，袖手屏息而侧睨。使其从容夜半，奉宣室之问，曾何有夫贾生；代言内相，参戡难之功，而使武夫悍卒，感泣思奋，亦何取夫陆贽。顾四纪之回翔，尝践更乎中外。虽复踞蓬山之上游，赞明堂之坐治，与夫为使者牧守，所至有绝人之称，而用违所长，故识者以为公之才未试也。呜呼，今则已矣。岂非造物者用公为戏剧，且自夸其神丽耶？仆又悲夫人谁不达，而公独弗遇其如是也。仆等于公有昆弟宗族之亲，而兼师友之义。曾阅历之几何，乃暌违而隔世。感知遇于畴昔，心怅焉而增愧。念后夜之莫追，溯西风而陨涕。独缄词以寓哀，尚平生之不昧。呜呼，词有穷矣，而哀未既也，公其闻知之乎？尚飨。