宣和五年八月十五日，太平禅寺大佛殿成，妙高居士过而登之，因稽首曰：‘昔我大父为大长者，家故饶财。在天禧中捐其金钱，率厥豪强，尝建斯殿，殆今百有余年。住持仲瑛易而新之，巍特高广，逾于旧制。顾我家贫如石女，儿如焦谷芽，求其堪舍，一无所有。念吾祖吾父诒厥后者，过庭有训，盈屋有书，种学绩文，罔敢堕失。愿以文字施殿，用记永久。’谨薰涤毫研而记之，曰：寺兴于建隆三年，甲乙相继，其徒至寡。绍圣四年，释梵宣以十方住持，历昌粹、道辉，至瑛为四代。自瑛之至也，辟田以足粒，导泉以广汲。凡寺之宇，兴隳补弊，昔无今有。日与其徒拈槌举拂，撞钟击鼓，作大佛事，于是太平为大禅刹。视其殿则庳陋倾欹，不足以示尊显。瑛曰：‘是诚在我。’时则有僧仲良，精进勇猛，志同谋协，共历檀越，劝导布施，靡不翕从。裒其资金，抡材命工，不逾期年，迄新宝殿。去庳就爽，斥隘成廓，而其殿中释迦牟尼、文殊、普贤、难陀、迦叶相，安好严妙，光辉映发。见者闻者，生大欢喜。时有比丘作如是言：‘我佛如来昔现世时，于摩揭提国菩提场中成等正觉，殿曰普光。时有文殊说十信法，上升须弥，殿曰妙胜。时有法惠说十种住，升夜摩天，殿曰宝庄严。时功德林说十行法，升兜率天，殿曰一切妙宝庄严。时金刚幢说修学去来见在一切佛，回向在它，化自在天，殿曰摩尼宝。时金刚藏说过去、未来、现在诸佛智地。今此宝殿，妙好严特，名字何等，当说何法，愿为敷演。’居士告言：‘佛子智身寥廓，徧周十方法界，圆融终始无际。是以如来正觉初成，九天同届，普光一集，十处咸登。今古无差，旧新一念，故不离果德大宅。普应十方，而为一时一会，本无去来。则汝今者，自心之力，念念之中，信知此身与十方诸佛齐成正觉，转正法轮，则普光即殿，殿即普光。既信此心住于佛，住法界空虚，广大无二，则妙胜即殿，殿即妙胜。学三世佛，常行万行，利益众生，不可思议，则宝庄严即殿，殿即宝庄严。发广大愿，充满法界，救护众生，智慧自在，则妙宝即殿，殿即妙宝。住菩萨，住入佛智地，究竟修行，成最上道，则摩尼宝即殿，殿即摩尼宝。如是言之，则帝网重重，鉴象相入，不动智佛，常坐道场，诸大菩萨游戏三昧，则此殿者当何名为？汝其谛观，作正思惟，普光法堂，正在此处。’时诸大众闻居士言，得未曾有，咸作是言：‘善哉居士，快说法要！我等今者信解受持，愿并书之，作将来眼。’居士曰：‘不亦善乎！’宣和六年十一月望日，俞观能记。