《尚书》，上古之书也，但《尚书》传于今者，非上古之本。上古书皆科斗文字，孔氏已谓时人无能知者。更以竹简写之，则易科斗为隶书，遂多讹谬。或谓《逸书》‘若稽古’之上，犹有‘粤’字。字既脱落，又以‘若’为‘顺’，以‘稽’为‘考’。左右破安国此论，而专以稽古为义，此可以类见左右之学矣，可胜钦叹！后汉所传《尚书》，孔融作传，郑玄注解，陆德明知其非孔氏本矣。《学记》引《说命》曰：‘念终始典于学。’郑氏注云：‘高宗梦傅说，求而得之，作《说命》三篇，在《尚书》，今亡。’是知玄果不见孔氏《尚书》也。孔氏书，晋元帝时复出于豫章，流传至今。今日适吏休少闲，因与左右论之。