堂上堂下，韶之乐也；前俛后卬，周之冕也。上下前后之不可相易，如东西之不可易位。去古既远，寖以讹谬，遂有混其乐、平其冕者。一朝士悯之，越职而言于朝，以为韶乐之作，欲象宗庙朝廷之治也则上之，象鸟兽万物之治也则下之。周冕之制：前而接物也则俛之，后而入道也则卬之。今乐无上下，冕无前后，非圣人之意，请更正之。当时议者称是。朝廷下其说，而有司罪其越职，乃谓作乐自有上下，以门阈内外为辨，谓无上下者，不识门阈界辨故也。冕之制：，自如古制，谓无前后者，乃其人反戴之尔。众口证之，朝士不能辨，获谴而去。呜呼！疑其迹之无以自明，则目前可见之事亦至反复，其奈之何哉！虽然，越职言事，朝士之过固也，谓不识门阈与反戴周冕，则宁有是耶？不知以门阈为界，容或有之，谓反戴周冕，岂有士人而不识里帽乎！甚可笑，书以示季平。