左司丞相福国公陈公，以其所修《陈氏家谱》示予，且属为之序。浚肃观毕卷而叹曰：盛哉斯谱！仁义蔼然矣。按江南之有陈氏，自太监太公逵始，其后析居，分为二十一支，再分为五十四小支。康伯公则自仁瑞公支，由颍田避难，而睦、而怀玉、而莆、而泉、而谯，再徙而来者也。去太监盖千有余年。其间以文章道德勋名功业自见于世者，不可𫌨缕。於戏，盛矣哉！公承父兄之命，请于朝而修谱，今始克因厥遗绪，诠次成编。然必先之以旧谱序文者，明作谱之权舆也。次之以史传记载者，姓氏之源流也。又次之以郡县及世表者，见门第素望有在也。于是为图以详世系焉，其为图也，准欧阳氏五宗九世之法，推而上之，则见其本之所自出，逊而下之，则见其支之所由分。愈推则愈高，而尊尊之义昭；愈逊则愈卑，而亲亲之仁溥。谱法莫备于兹矣。复以行实见于翰墨间者系之，则又推谱之余意也。嗟夫，谱岂易言哉！自大宗小宗之法废，而尊尊亲亲之道所赖以不坠者，惟谱牒存焉尔。至欧阳氏推本年表，著为图谱，而后谱法有定论，盖得大宗小宗之遗意也。近世公卿大夫士家鲜知讲及于此，间或牵联附合，如剪桃接柳，气味不相入也。或填隙补空，如断港绝潢，脉络不相贯也。浑沦者病繁芜，简略者病枯索，大率无征无法，谱云乎哉！夫图永传者，贵乎有法，冀后信者，贵乎有征，无信不足传，无征不足信。公之是编，世系虽远，断自仁瑞公始迁弋为适，则有征矣。谱牒虽伙，本于欧阳氏之格律为正，则有法矣。是诚足以传永信后，视彼穿凿谬戾之习，岂不径庭也哉？公勋名德业，前辉后裕，轩轾穹壤，熏灼古今，独步当世，宜其所成之不苟也如此。是编成，不特陈氏子孙皆有以兴起其尊尊亲亲之意，引而不替，而四方贤士大夫苟有敦仁义、重本始者，且将于此取法焉，庸叙以归之。张浚拜书。