问：昔夫子抱帝王之道，郁不得施，退修六艺之教，稽之前圣而不悖，垂之后世而不诬。使其一旦得志，举而措诸事业，则平日之空言皆致君泽民之具也。惟圣人多变，不可执以一端，故容有可疑者焉。且《豳》诗《七月》言稼穑艰难之业甚详，然樊迟学稼则鄙而不予。何周公陈于成王，而夫子不以告门人耶？《周官》司马教军旅战阵之法甚备，然灵公问陈，则拒而不答。何周公掌以六卿，而夫子不以告时君耶？虞舜命皋陶、穆王命吕侯，著于《尚书》，是圣人不能废刑矣，而夫子则不取齐之以刑者。聚人曰财，理财曰义，系于《周易》，是圣人不能遗利矣，而夫子则罕言之。夫《诗》、《书》、《易》夫子所修，舜、周公夫子所法，顾不同如是。而不知夫子见用于时，于是四者将忽而不务欤，则何为而存诸经也？如皆用之，则与平日之言亦相戾矣。抑穷达之际，所施异宜，所言非所用，所用非所言乎？二三子方将行其所学者也，其必有以知圣人矣，请详以告我。