示书，并有所教，不胜慰喜。《六经论》似不必仆更作。作之非以好奇立异也，正患汉儒以经专门，党同伐异，分裂天地之全，耗斁大道之纯，而不能以相一。流为今世举子之学，其无用俳优，正可一笑，则又甚于汉人之说经者。此仆论所为作也。若夫好古道、修古学、知古文如君礼者，庶几共之，或有所见，仆愿受教矣。其他强学人嫌难，如寻常举子碌碌千百辈，门户窟穴，白首一经，尚且了不彻，何暇及古道、古学、古文，乃敢妄议前辈乎！如君礼作诗以晓譬之，彼未必理会得，况仆论乎？老泉知之，近世张益州知之。其他以六经著论多矣，未必尽如二公浑然合六为一也。古固有《易》，未重也。谓《易》《诗》《春秋》出周人，唐、虞、夏、商无《易》《诗》《春秋》乎？二《礼》与《书》出于汉人，二帝三王乃无《礼》《乐》与《书》乎？韩宣子所见为何书？孔子何取而作六经解也？经则道，道则天，天有二乎？六经之施于天，犹一人之说天，若不槩六为一，支离多歧者，愈益不得其说，而道真汩丧矣。扬子曰说天者莫辩乎《易》，仆曰说天者莫辩乎六经可乎？余人知扬子之说而不知仆之说，此止可以发噱也。所寄诗多奇处，更宜勉收笔墨入规矩科场之用。如君礼特欠一第，他日一线路出瓮口，七纵八横，尽有用处，勿遽勿遽。侧近亦有过从士友乎？村糟说村话，亦可为时节鸡豚之好，亦不恶。余以力学自爱为请，两编却还去。老倦灾患，何暇与人说闲文字、闲是非，亦甚厌闻之。恩除叨窃垂庆，惭荷。不宣。