昨日上丁释奠，为赞唱所悮，于仪注多不合。欲钳口不吐，恐诸生安于素习，以为当然，以失仍失，以陋就陋，无有已，岁二仲之祀缺然不修，辄为具行礼始终之失与陋者，为诸生言之。一、预日行事官以常服入，省牲视馔，以次分序，立于庙门，虚揖为容，系牲庙门外。执事省牲告充，然后入立殿下，东序北面以次立，点馔素称在，虚揖而退，即斋居待事。此致斋礼也。今贵学乃视馔于殿西庑，视牲于殿下，且庙之中庭岂牲牢所系，万一羊豕惊奔触秽，不知何以复行扫洒乎？此一节不知用甚仪注。一、常服升殿，视牲品涤濯供张，乃监祭者之职，预日事也，至日则献官祭服结佩以俟质明。今贵学乃于更衣之次唱云时至，请行事，又请执事者各入就位。既已，乃辄请初献官常服升殿，唱云请初献官常服升视陈设。此一节不知用甚仪注。一、罍洗盥洗当在殿户外，东位西向，执事以次立，献官以次就盥升殿。所谓升殿者，升歌作乐，明与神接。今乃以二洗陈殿之阼阶之东序。序，出入升降之所也，又有奏乐去处，则既升殿乐作矣，始盥于乐作之后，得无失时乎？先圣以自盥而往有不欲观，今盥则失之，不知何以为观，其失又甚于昔人矣。此一节不知用甚仪注。一、献官各就位，二赞唱则相对拱立，虚揖而请，既事复位，不复虚揖。公然相逐，自升殿虚行升降，往复一遭，然后再请亚献，每一献官即虚行一遭，如是者三，飞翔衣袂，如适私室。此一节又不知用甚仪注。一、三献官毕献，则二赞唱者如上仪对揖于分奠十哲与两序诸子分奠官之左右。十哲官则云分奠十哲官，东西序则云东西序，以明礼之有升降也。今乃不复对揖，二赞唱一云请东序分奠官，一云请西序分奠官，不复为容，如仆隶然。既事，不复导分奠官而还。此一节不知用甚仪注。一、酒樽所当在阶阼上，北面，曰醴樽而三别之。今乃入殿牖，与俎豆杂陈于两柱间，不辨位置，献官至惝恍索摸乃得之。又樽口小而勺大，预酌于勺以待爵至。此一节不知用甚仪注。一、祭器多寡有数，先后有位，列之侧阶之北，簠簋为前，登铏次之，笾豆又次之，屈陈而下，以南为上。乃今先圣前设大案，不复撤去，如常日祭器混杂，其位其数不复辨也。又照馔用短烛，乃今擎烛，距地五六尺，牲馔脯修，献官但知拜跪为谨，目不复睹也。此一节不知用甚仪注。一、望瘗毕，赞唱、献官复位之庙门，行事官以序立如初至之仪，赞唱者降，彻馔阖户毕，乃各退。乃今望瘗毕即就易衣入学堂，诸生者攘夺酒果肴肉，喧呵入耳，不复禁呵。此一节不知用甚仪注。一、受胙饮福当于阼阶之东序，西向，所以贵神胙，尊初献，明福祉，冠礼亦用此位也。今既赞合爵俎即降阶，于东廊下设位，以罍洗之位而易受胙饮福之位。此一节不知用甚仪注。右九节皆祀事之急而礼之大，天下之所通用令典，诸生皆失之，其琐细不较也。不知诸生何所承受，何所肄习，而为此乎！谁无父兄，不知所以诏；谁无师友，不知所以教。诸生安于此有日矣。诸生以石为可欺可罔可掩而取乎！凡官此者，二仲之祀必身履之，岂不知其失与陋？盖畏彭士之多口挟持，宁泯默而从之，婆娑其容以随诸生而不知变，鄙野其状以随诸生而不知改，非爱诸生也。盖聋瞽彭之士而愚彭之俗，先圣先师实照临之，石不敢为是也。《传》讥叔氏专以礼许人，石固失之矣，敢专诸生以为得礼乎？石中外四为学官，凡祀事所见如一，未有如彭之所见也。既毕事，往往窃痛而深恨之，何此身不幸而一逢诸生之至此也！向任上庠日，郊天为执事官，博士摄监察御史行礼于学，非曰能之，盖粗知问俎豆之事矣。间以罪斥，为成都学官三年。成都四孟月旧有菜礼，中废不修，至为复之，得与四蜀英俊习而熟行之。三年间，二仲之祀六习而六行之。彭之士亦有二三辈常获见此礼，可说而访之，无曰我彭州自有释奠礼，执而不变，如护疮痏，如疾膏肓。朋友忠告，不可则止，虽圣人复起亦无如之何，况石之耿耿乎！向者已具公移，求仪注以益耳目之未悟，幸诸生无靳，敬𥩟回教。