宜人薛氏者，故赠右朝散大夫杨公之配，今荣州使君之母也。年六十一，卒以绍兴元年二月二十三日，葬以是年九月庚申。既葬，使君以书告曰：‘母氏窀穸事，向者贫，取具卒哭，不忍废礼，越日月以何暹状刻诸圹以葬，未铭。请待至今，不轻属他，庶几母子存亡心，吾子盍为铭？’石于使君有门人之敬，且《春秋》于法追书无嫌，则按状云，宜人讳某，字某。甫笄，归大夫公，事曾王母以及舅姑以孝，于叔仲妯娌敬爱以睦，相其夫以靖顺。洁巾帨以奉两堂之馈祀，空奁资以公一门之婚嫁，至宾俎仆饭皆身亲之。至以母道临其子，左右大夫公之意。虽不出闺壸，仪然母师之道矣。以子通籍，赠孺人。再赠安人，又赠宜人，皆以子及其父而以夫及其妇，恩秩之序，礼也。曾祖某、祖某、父某，皆不仕。世嘉州人。生三子，曰某，具官，曰某，曰某。二女，长适勾龙廷俊，次适魏万。四孙，某等。墓在龙游县之汉川乡，祔祖域也。窃谓一妇泽被三世，否则友是。且男子行四方，更得察父哲兄、法家拂士，以成其患难悱愤。至呐呐妇人间，宜得一恭俭礼法者为之对，否则妬险贼悍，以祸其良，以败其子者，岂惟三世！盖足践灶突而不知义训者，何翅比比然也？且薛、杨两族为世儒者，宜人生长儒门，不独女训，于经传子史以及子美、乐天、东坡语皆成诵，婉约之资而以礼法为之文，悟入之性而以释老为之辅，其所习远矣哉！其言曰：《家人》利女贞而继之以《睽》者，以二女同居不相得。严君御家而先以女贞，一有不贞，则二女之同居者为之间，虽严君亦睽且败矣。吾特表其言，为世妇训。铭曰：蔓附修干，颀然质其长也；莠杂嘉谷，丛然倾其良也。二者之泽，成败存亡也。蜀固有薛，而亦无他杨也。秩命之渥，追而碣之，永永以护其藏也。