易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重而为六十四，天地之理、万事之情，细大尽矣。自两仪立，至于六十四卦分，消长变化，错综推荡，自常情观之，宜其瓜分土裂相万万也，不知所谓太极者，统乎万变之纷如，而丝发不移。读《易》之士苟能知此，则即事以明理，取道以行事，应天下之变，成天下之务，皆合会通而行典礼矣。晋宋以来，世崇清言，遂指《易》为虚无之书，圣人所以忧患后世之心、垂教将来之旨，几于熄灭而无闻。伊川程夫子起斯道于千岁后，著六十四卦义，皆经世修身之要，至于神妙虚无之谈则绝不复道。然而包精粗、竭两端，初无二语也。高明之士即近明远，忘言神会，则自得其意。中人以下守而勿失，亦足致吉福而免凶悔。呜呼，夫子之为此书，至矣尽矣，言之所及亦止于是矣，学者可不尽心欤！或疑序言‘易，变易也，随时变易以从道也’，谓道即易，尚何从道之云。殊不知夫子所谓从道变易，指此书也，观其继言‘其为书也广大悉备’，则指此书之意断可识矣。卦爻彖象，随时无常，所以显道之用，苟不从道，何有于书耶？若易之体则即道也，谓道与易犹为强名，尚何从哉？