吾友黄端冕为其甥胡君作《原学》，攘除蓁秽，正路坦夷，始学之士直须家有此书，以为学问之指南，非特为胡君而发也。夫学之有宗，犹水之有源，网之有纲，长短之有尺度，轻重之有权衡，四者一失焉，则非其物也。荀卿才高辨胜，为书十余万言，其学非不富，唯其无宗，是以以性为恶，以礼为伪，非子思、孟子而无所忌惮。虽曰尊王贱霸，崇尚仁义，偶同于洙泗之旨，然而知道君子不贵也。后世学者，读书则上自太古，博究旁通，操笔弄文，则综织组锦，眩人耳目，特立独行，则尧行孔趋，谓之为不美，不可也；而其病犹荀卿焉，一日立乎人之本朝，事有非耳目之经见，变有非意虑所豫备者卒然而至前，则五色无主，南北易位矣。此皆学而无宗之致也。然则如之何？曰知道。端冕所谓《孟子》七篇、子思《中庸》、《论语》、《诗》、《易》、《春秋》，道之所在也。必将始乎《孟子》，则万物皆备于我，尽其心者知其性，知其性则知天。‘我知言，我善养吾浩然之气’，果何语耶？由是而进，庶乎其学有宗矣。胡君勉之！端冕之言未易得也，苟不可与言，虽位势人臣无两，彼视之若无。吾子其益励，使端冕与余言皆无所愧怍，他日胡其姓，而学有渊源，行为孔子徒者，必吾子也，余将贺端冕知人之明，亦私自幸焉。