洞真观之左右支垅盘互，其西矗立如屏者，道上张君文政有阁临之。规模肇自先世，至政尤加表章。而山之泉石草树、鸡犬人家，凡登兹阁，皆一目而尽，正李谪仙所谓樵夫耕叟出入画图者。余过而爱之，因为榜曰‘横翠’。家弟彦和能作大字，得山谷老人笔意，令书其榜而揭于阁之颜，则又为之说曰：古人莫不有爱山癖，而兹癖非静者不能。盖奇峰绝𪩘不择地而有之，不幸在无人之境，则更千百年不得一售其技；以置通邑大都，则有力者往往攘臂其间，而化为争夺之场。故凡住山所在，莫若附诸道释之宫，以备高人胜士之观焉。余尝与客游于斯，徙倚栏楯，则是山之回巧献技于前者，如云霞之蒨绚，风雨之晦冥，迩延野绿，远混天碧，千态万状，辐凑兹阁。览者心凝形释，与灏气俱而莫得其涯，诚事外之真乐也。或者乃曰，昔韩退之与孟东野《城南联句》谓遥岑寸碧，远目为之增明。今阁俯兹山，不啻侑座欹器，与韩意特异何也？余曰，山既静者之好，则远近奚择？且横平冈于座右，耸翠碧于天末，虽若辽绝，至夫景物变态，远近诚弗异也。达人大观决不尔，倘弗谓然，则退之为王氏《宴喜亭记》，何以特赏突然之丘出于所居之后耶？嗟乎，若果以好远略近为心，则推之人事必将嗜欲得而喜功名，富贵足而慕神仙，健羡之心如蛇风相怜，无时而已也，曾岂静者之为哉！政之师仲清心解于此，政固闻其大端。余既为记以申之，惧吾他日行事有类于是者，故篇末系见，聊以自警，仍为世俗之戒云。绍兴己巳仲冬上澣日，梅溪何朝隐记。