物之可喜者，人以为虚名，而不知实用之所从出也。凤凰麒麟殆不如马牛之可辔络而用也，然二物不出于草造仅存之世，必人蓄滋殖，治道晏粲，而后见焉，故一麟凤不知其几百亿马牛也。隋珠赵璧无补于饥寒，然得是而贸易之，与斗尺物较多寡，何啻山渊之尘涓也。小儿聚戏，晬者搏黍，龆者攫金，性愈开而智愈明，事愈异，而喜愈大。故农喜年丰，商喜货售，缀文者喜得机、云之句，求名者喜挂许、郭之口，孝者喜得亲，忠者喜得君，气槩者喜知己，交游者喜得朋，为天下计者喜得非常之人。呜呼，喜至于是，极矣！麟凤不足以为瑞，珠璧不足以为宝，是喜也，千百世而一逢欤！舜之歌曰‘股肱喜哉’，孟子曰‘舜以不得禹、臯陶为己忧’。不得为忧，则得之为喜可知。非特臣喜得君，而君亦喜得臣也。君臣交相喜，政事以成，社稷以固，礼乐以兴，夷狄以服。四方万里喜气不可涯涘，农喜于田，商喜于肆，士喜于学，官吏喜于朝。禽兽鱼鸟不知此喜，而人为之喜；山川鬼神不见其喜，而人想其喜。某束发读书，遐思喜极之事，不意垂老乃亲见之，休哉休哉！方今朝廷清明，边境宁谧，无可忧之事，故亦有可喜之迹。不幸台星掩耀，黼座焦心，驿骑南飞，旌车北指。阁下道德之重，谟谋之富，声名之洋溢，想其登文陛、觐天颜，云龙鱼水不足状其喜也。我天子喜得其人，天下为我天子喜得其人，而为己喜得其欲。故有公喜，有私喜。公私本无异，合天下之私则公也。某也公喜与人同，而私喜于人异。岁在甲子，天子不以某为愚不肖，寘诸儒馆。某不自喜，而喜与阁下接茵凭、亲謦咳，获识天下非常人。尔后云泥辽绝，南北阻修。乃者阁下班秩西清，分忧南顾，高牙大纛，辉映蓬荜，某不为阁下喜，而自喜疏远，未见弃于左右。是二喜也，疑私也，然询之侪类，询之道路，询之田父野老、妇人女子，其喜有甚焉者，则某之喜为不私矣。噫，喜之极则爱之至，爱之至则必有所献焉。今阁下之名第高出诸儒之右，阁下之文章脍炙天下之口，聪敏过人，学问高古，今其行也，天下孰敢仰视？然古之人有不以名第，不以文章，椎鲁朴直，而能了天下之大事。《书》曰：‘如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。是能容之，以保我子孙黎民。’由是观之，自贤非难，贤贤为难哉！某在南荒，侧闻诸缙绅先生论今时人物，曰：‘古之所谓大臣者，其心休休焉，陈某之谓矣。’夫心不休休，骨肉有不相容；茍休休焉，天下皆吾度内也。休休之语，千百年来无人当之。东坡先生常以许霍光，司马温公继以许卢怀慎，而诸缙绅先生复以许阁下。以霍之无学，卢之不敏，其能有容，犹见称于后世；况阁下之才，而不自衒，敏而不自矜，其又在卢、霍之上矣。以阁下之名望，而以此心行之，日复一日，若无有厌倦，苍生蠢蠢皆有望于阁下矣。自始闻天书，踊跃不自胜，瞻企台光，俯伏道左，足屡抃而口欲谣，情不能已，辄以毫楮捈中心之所欲，伏惟少寓目焉。冒犯威尊，下情皇愧之至！