予忆曩居大梁时，承平故事，士非繇吏部选不用，故四方无游诸侯者，士于此举集焉。予家五世而儒，不见弃于大夫士，大夫士集予门特多焉。由是见先君所与友日狎至，先君待之不敢怠，或留舍于家。家故贫，犹贳贷修具终其去，人人皆尽欢其间。所遇豁达无隐，谑浪笑傲，或杂出辞章，含讥讽，靡所忌，宜暱甚。虽有沈厚而深者，亦笃诚可持久，谓不相负。然近者期月，远者三四年，或后以贵故，因复决舍；或既去，迹寖疏，不相闻；或始出无聊，及得势则背而驰，不复来；或有所谒，阳示狎密，谒已或遂或不遂，皆舍去，再遇则若不相识。予心疑之，岂先君待士薄耶？间以问先君，先君笑曰：‘无庸此之问，后乃自知。’予既孤，年益壮，家益穷空，视当时先君之友犹半在，然颇珥笔持橐侍禁中，甚宠，不复记忆往事，以一字慰问其孤者。嗟乎，风俗其已久矣，不足悲也！去之东游吴楚，彷徨不知所税驾，始径蜀道，于今十有五年，更事滋多，而所居交情，比往时加甚。予贫且贱，得此于人固当。近世士见有势力仅如毛发比，已愿为仆隶，不之耻；稍下与己列，虽同里居，不与通；否则求多焉，不厌则怒且绝。故昔朱公叔始作《绝交书》，盖伤之也。而刘孝标之论最后出，其言五交三衅当矣。顾绝之则非绝之，是植怨也。夫鸟兽之区，非人所往，而古之君子欲与之同群及居焉。士布满天下，予何往而绝，去人境则同群鸟兽矣。士虽鄙，言语通，嗜欲同，至比之鸟兽犹愈也。予尝存是心，士去予不强而追，及来吾不愤而拒，与之泛然上下，祈无忤而已。虽不敢置青白吾目中，不可谓胸次无所识也。日者贫甚，思出仕，往即焉。今幸得客下邑，始识君，从之游。君性疏简，今之沓冒善迎合者所不悦。盖与人交，密不至昵，而久亦不厌，无势移，无利迁，无威夺，自初至迄其去，予不见有少异者。因愧恨不蚤知其贤，何至是乃克也！于是慨然惜其去。然当途多知君者，章交上，其时之逢也，胡可留？然晏平仲善与人交，后世闻其风，且思执鞭。予虽不见信于人，异时尚欲一言之，庶有激而兴者焉。