人之心孰于其事而有不尽欤？夫农工商，贱者也。农之于稼穑，工之于器，商之于货，盖相与议于肆，语于市，谋于野，亦各于其事尽心焉耳矣，而况所谓大夫士哉？然予观之大夫士，居其家非曰吾乐是尧舜之道而不出也，吾之不出，顾未有爵位于朝，其心皇皇焉，而图所以取是爵位。既得之，不曰上之人畀以爵位者，谓其于尧舜之道能乐而诵之，必能行之也。乃蚤夜思虑计划，始吾乐诵尧舜之道，果可行之以否？尧舜之道于无告不虐，于困穷不废。彼所谓无告者，必压于势而不足于力，困穷者又天下之简弃者也。于斯无告者，苟加怜察焉，其负势者得不怒乎？困穷者，吾侪而与之，不亦为天下所简弃乎？然则其道，吾徒诵之，殆不可用也。其心则又皇皇焉，揣量天下凡贵而达者，能祸福我者也；强而有势力者，能毁誉我者也。徇之者悦，违之者不悦。善者惟其善者好之，恶者惟其恶者好之。善者少，不能胜恶者之众也。违之而不悦，不若徇之而使悦也。我于是则尽心焉。农既以其稼穑而富，工既以其器而富，商既以其货而富，我亦以是得好而悦之者为多，皆将福我誉我，其贵且富矣。通义师公，绍兴八年提点成都府路刑狱公事，独慨然曰：‘传不云乎：刑者，一成而不可变，君子尽心焉。人曰必刑，法曰必宥，我则宥之；人曰必宥，法曰必刑，我则刑之。上刑下服，下刑上服，我惟曰有法。噫，其尽心于是矣。’或曰：‘今之尽心者与此异，奈何？’公笑曰：‘知其职而已，皇恤其他。’因得故平羌县废廨材，为堂于公座之东偏，以尽心名之，曰：‘此所以志也。’堂成而公去，不果记其事。后二十有八年，其婿郑晁某继领是任，乃推广公之意而为之记。乾道二年十月六日也。