物之块然者无思，其动者皆有思。鸟兽之有思，唯饮食牝牡，强者食其弱，游牧孳尾，肆焉而不知其宜。人于万物，为最灵者也。小人之思殊异乎君子之思，咈逆则思怒，顺适则思喜，有所得则思乐，其失则思哀。君子不以己而以人，人之溺其犹吾溺也欤，人之饥其犹吾饥也欤！逆吾志者其直也，吾何为而怒欤？逊吾志者其谄也，吾何为而喜欤？其有所得者，义当得者也，吾又何乐？其有失，则命也，吾又何哀？其蚤夜以思者，皆非此之谓也。居其家思乎孝悌，出而仕，随其位而思其职。舍是而思，则非其正也。其思诚正，则所思者寡，于吾心不劳而甚安焉。为之易强而少欲也，行之有功而无愧也，故君子不敢须臾舍是以思。苟思之不正，吾岂异于人哉？孔子曰：‘富与贵，人之所欲也。’其可求，则执鞭亦为之。或者蚤夜以思高其爵位，而务丰其家，则曰：‘圣人犹为是也。’心虑之，力为之，力与心俱又劳也。一身而二任，宜于其职有不暇思者焉。庆阳王能甫，予所友而敬者也。每与语，出而为政，不可强其不当思，而忘其所当思以相戒。予尝先其出而为政，能甫有闻于昔与语者，不戾则喜也。予自恨其才不强，而心知能甫之才可以大有为，而曰：须其出以观其施置，必有以快吾意者，而将矜式焉。未几，天子起能甫于九品官，用为转运判官于淮南东路。予适在益部，自益过巴硖，涉江湖，至其治所，盖六千九百九十里。虽有往来者，使历数其政，不可详且尽。然以天子之圣有以察其才，能甫之贤必能以才自用，其为政之善，不待问而知也。能甫一日有书来曰：‘吾以思政名吾堂，愿得记之。’始予闻其语而信其贤矣，今观其名斯堂，则信能甫所语者又将行焉。虽不登其堂，而谅其民之乐其政也审矣。能甫讳之奇，世之人至今称清源公，尝执天下枢，其议论行事磊磊轩天地者，盖其父云。