今之士焉不学，自其幼也，父母属之师，必使之干禄以为其养。苟得之，则始谓其学有成矣。故率去其亲而从师，须有司命之仕而赋以禄然后归。其心皇皇焉，食则见于其羹，坐则见于其墙者，非其亲之为见也，学成而其天性离矣。学者固当然乎？夫为父母者亦愿其子之孝，古之君子盖学乎是也：于寝必问，于膳必视，晨而省，昏而定，不于斯须而远其侧焉。予见今之士始学而曰吾从师，吾父母不得从也；既仕而曰吾事君，居则守簿书，去则又求之，吾父母不得从也。父母之丧，岂复思其所乐所嗜，冀有见于其位，而闻其音声，盖其忘之也。久则安焉，是果其父母之所愿也哉？果吾君之所求也哉？李生尝与予游，予闻其始学则不忍去其父母，而惟师之从。有贤士大夫过其乡，则往谒而请学焉，曰：‘吾不既得师矣乎？’既葬其父母，则为堂于其阡，曰：‘吾岁时上丘墓，堂所以尸也，吾不既犹有见有闻于斯矣乎？吾不知父母之亡也。’凡父母之教其子以学且仕者，本求其行加孝，养加至，宁求其忘之耶？古者之于祭犹未尝不僾然有见焉，而况其生事者欤？予嘉李生独能不忘其亲，则知登其阡之堂，抑必有见如僾然者矣。