三代之时，天下皆习于礼义廉耻而安其分。公卿大夫之家各有采地，士庶人各有田，下者食其力，以供其衣食，足乎己而无求于富，莫知其孰为利也。于是时天下无兼并，而人皆得保其常产，累数十世而不失焉。国有太学，邑有庠序，非设以致天下之士，盖士习于礼义者，以斯为礼义之地则从之矣。其乡则自有塾，亦岂官使为之哉？居其乡者苟不得志于太学庠序，其不可以不学也，故立塾焉。郑子衿之诗作，然后士始知为利，乃薄乎庠序而不处，涣然无所归。陵迟至于战国，五公子兴，始号召而收之，鸡鸣者往焉，狗盗者往焉，盖必为名矣。夫其下至于利而为兼并，则人不保其常产，而廉耻衰。其上志于利则下亦名应之，而为浮窳媮薄，莫知礼义之实。虽国有太学，邑有庠序，其犹虚器焉。嘉州保安镇，其乡之长者即其乡为孔子庙，以居其乡之为士者，使学焉。予不知始作之者为名欤？其来学焉者，其诚知孔子之道为礼义廉耻欤？诚作之者不为名，以其礼义率其一乡，自其一乡而传之一邑，自其一邑而传之至于一州一道者，闻之而慕，士庶人各将食其田与力，以足乎己而无求于富，是之谓三代之俗，则塾之立，书之大复古也。不然姑托于名，其居于庠序者以驾凌于其邑，其居于塾者驾凌于其乡，以为我盖士也，则又何有焉？