硖中之郡十有三，皆尚鬼而淫祀，若施与黔其尤焉。而涪于二邦为近，故其俗延及于外之属邑。乐温亦然，有疾则谢毉却药，召巫师，刲羊豕，以请于神。甚者用人为牲以祭，不可则云神所谴，弗置也，即卧不食，俟期以死。世相传为常，不之怪，吏亦不能禁。是以一方大蒙其害，民用鲜少，生字不蕃。长吏以下惧焉，夙夜思念所以佐天子理元元之意。因见唐柳州其俗大抵类此，赖刺史柳宗元至，知其民顽，难以训告，因修郡之大云废佛祠，设浮图氏之法以竦动之。由是其俗去鬼息杀，而稍迁焉。意者浮图氏之法，果可以佐教化也。或者以谓梁以浮图亡，唐以浮图衰，顾何取于今哉？是大不然。竭天下之力，弊于土木，为宫室之丽者，浮图之末也。若夫以慈惠不杀为心，以清静持戒为行者，乃其本尔。梁、唐徒以其末致乱，吾能举其本焉，有不可乎？今乐温有浮图祠曰定慧，其先以律自名，用此以却四方之士，而保其环庐之田，以庇其室，至于长子孙而袭居焉。非徒不能化其民，而又甚之也。异时尝见东南持禅那者为严，不与律等。今若易律而禅，求具名德者，令说法齐众以表率之，其于佐教化者宜易也，而涪之民当有劝焉。于是上之即位十二年，郡守得请于朝，命吉祥寺僧了鉴统其徒。越明年，而寺之榱桷板槛之腐挠者，盖甓级砖之夷圮者，鉴皆易治之。其宇日以严饰，其俗有革于旧。予适客于是邦，闻其事心嘉之。会鉴来以记属予，故为之书，且信柳子之言于后世云。