尧、舜、禹、汤、文、武、周公，其道若相授以传，孔子盛矣。而至于孟子之后，几于屡绝而复兴。呜呼，圣贤不常有，而道之难行也！本朝盖自柳仲涂氏始，起五代之创残，以复古之文。诸儒继继承承，及程氏两先生出，则汪洋大备矣。正叔氏常放于涪陵郡，即其北山之浮屠精舍以居。惟其不得施于事，则覃思于《易》而为之传，所以立于世者大矣。其放之非人力也，天将以极乎穷达得丧，致其所以大也。于是乎钩其深幽，而肆其闳大，发挥显白，使天下后世较然信其易能而易知，则兹地宜其风俗之厚欤！顾不祠于校官，而独图像于其精舍，是荐放之也。绍兴三十年夏四月，转运判官广都费公入境，固怪其地卑陋而民习嚚昏。其在职方之版图，将逾二百年，浸濡熏沐，卒不能化，以一乎道德，由其民不向于学也。程先生幸尝辱吾部，诚表而立之校官，庶夫民识夫轨范也。其属颍川晁某曰：‘先生惟古之学，非今之所谓学也。古者天下之民四，而以士率之，则礼义廉耻成于下，故三代以士为重。其井田，其学校，所以处其士，食其士也。有以处其士不至于无所归，则知自重；有以食其士，不为穷所阨，则知自贵。当时不敢以利禄待之，以素有其贵且重，岂须于利禄也哉？世必有伊尹，傅说、吕望之徒，然后与之共天下，非宠以爵位而自我三公之也。平居所用公卿大夫之家，前以车服，后以斧钺、刀锯，吾则不敢以此待士。士知上之人其重我，其贵我，不在彼而在此，超然轻富贵，尽其力于学，不过九年而大成，求为强力而不反，以称其为士。学而至于斯足矣，然亦无甚难焉，何独难乎后世之为士也？无田于野以处之，而学校又不足以尽收之，则出利禄以劝，而人皆有争心，以思胜于众，则昔之礼义廉耻坏。而吾部素为卑陋嚚昏，又当如何也？今不笃告以先生所学，而徒严立之，其犹无益焉。’公曰：‘然。’俾刻其语，以告所部云。