江原张成叔始入乡校，即为古文《尚书》。时主司非王氏说不能通，每入坐试席，惟考究古义，一不主王氏说。于是天下凡评文章必归之通官贵人，又独好予所为文，且死属其子若虚曰，葬必求予铭。若虚既除丧之六月，其母语若虚：‘尔忘尔父之言乎？’即日自其乡走眉州，来请予。得其所书行事，私怪其父生已不能追时好，以老于诸生，葬有铭必托之通官贵人，所欲显扬于后，而覆盖其子若孙也，而复求予铭其生，狥其志，予固不可以夺，如其葬则在子，盍亦求于通官贵人可也？若虚曰：‘吾父非悖者，其有以也夫。’予因叹曰：‘在唐权德舆盛时，为宰相，坐庙朝，凡有葬其亲者，不得其铭则自怼为不孝。乃今无一传者焉，惟昌黎韩愈为四门助教，为国子博士，其时所刻铭故赫赫尚存。乃父之意，抑其在此。予愧非其人。’若虚泣曰：‘苟不得铭以归，是无以葬吾父也。’予不得已，诺而铭之。其先高祖讳中理，嘉祐初与颜复辈二十三人遗逸举，召试中书省，独谢不起，就拜将作监主簿。曾祖讳公绰，其乡推为巨人长者。祖讳浒，尝与维州试第一，而开封府者非维州比也，天下之士举集焉，试又在优等。考讳珤，以五举于礼部，授九品官，尝监泸南井盐，致仕得右承务郎以卒。成叔讳绩，其季子也。始自东汉张文纪，其风节盖伟矣。成叔尝欲世其家，为不坠者，故务为崖岸崭绝不可近，至其论说天下事物之理，则披抉其奥尽露。州县长官闻其名，思听其说，顾不可致，皆就见之，资以为政。成叔之兄伯氏、仲氏与其子相继卒，能使其母忘其哀，而伯氏、仲氏之遗孙忘其孤。其稍大也，男乎诗书诲之，女乎组𬘓诲之，可嫁者嫁，可娶者娶，大小宗之不能立者，亦皆使有所立。其事若米盐，成叔处之乃甚暇而办。其余力犹足溢于笔墨，皆可观，百工伎艺无不通解。成叔盖多才者，以不得用于世，而用于其家，止于如此而已。使成叔用于世，则有得于今，必失于古，不知成叔其孰所愿哉？知成叔者当能辨之。成叔之卒，年五十有二，以隆兴二年十月十五日。其葬于犍为乡伏筒里世茔之次，则以乾道二年十月乙酉。娶汤氏，左朝散大夫、前通判成都府、赠大中大夫牧之女。生三子：若虚、若晦、若退。一女嫁杨铸。铭曰：汉司空公，葬于河南。其子御史之葬，则复返乎犍为之阡兮。唐之末有曰祺字景福者，始迁于江原，而宅甘泉兮。历千数百载，盖尝三徙而卒不失其世守，抑可谓贤兮。吾见公卿大夫既贵矣，其后降于皂隶，卒不过于再传兮。盍亦观诸张氏所以不失其世守者，居今而好古，其所立之超然兮。