人心一也，有所谓限量之心，有所谓天地之心。限量之心大小虽不同，而终归于有所极；天地之心无大无小，茫乎不知其所极也。世有终岁饥寒，容貌可悲，一日遽然而饱，则率尔高言，轻侮闾巷，此固愚甚，不足道者。有终身检束，不出乎绳墨，不违乎六经，亦似有所识者；及夫禄盈位崇，则隄防愈密，忧惧愈多，患得患失，无所不至。是人也，谓之非君子固不可也，惜夫限量之心极于是矣，安得不为爵禄累乎？安可以语周公之事乎？周公者，文王之子，武王之弟，成王之叔父。天下之贵至此极矣，而公之自视，不啻如布衣。故处人臣之崇，荷天下之重，而公之心无有余。及四国流言之变，且以公为不利于孺子，天下之祸亦至此极矣，公乃东征以避之。公之视去相位，如土委地，故当患难之冲，履危险之丛，而公之心无不足。以无有余、无不足之心而论之，是公之心，天地之心也，非限量之心也。限量之心譬如舟焉，有可以胜百斛者，可以胜千斛者，又其大至于万斛者，过此则不能胜其任也。天地之心，汪洋汗漫，无所纪极。春夏之生，百物丰萃，不见其多；秋冬之杀，百物凋落，不见其少。公之心，天地之心也；天地之心，公之心也。故处富贵、涉患难，无有余不足之义也。尧、舜、禹、汤、文、武生而为帝王，未尝有所喜，以偶然所遇之时如是也，于吾何所喜？仲尼生无一日如其意，未尝有所悲，亦以偶然所遇之时如是也，于吾何所悲？尧、舜、禹、汤、文、武、仲尼之心，天地之心也，周公之心，天地之心也，故亦何所喜、何所悲云尔。学者欲学周公，当先求夫此心，则周公不难到也。不然，位愈崇而身愈屈，势弥盛而礼弥卑，人谓其似周公，吾见其去周公愈远矣，此不可不审也。作《周公论》。