吾乡四明庆历、皇祐间，杜、杨、二王及我高祖正议号五先生，俱以文学行谊表率于乡。杜先生又继之，讲明经术，名公辈起，儒风益振。厥后伊洛二程先生之兴，得其传以归者，惟故礼部侍郎高公。公天资纯笃，济以勤敏，师友渊源，学问精诣，入上庠，登舍选，已有盛名，诸公贵人争欲壻之，拂衣而归。建炎二年，升补上舍。绍兴改元，德音免殿试，赐同进士出身。十三年，高宗初建太学，遴选名儒为四方所推服者为少司成，公实应选。士子云集，凡学之规则皆所裁定。明年三月，车驾幸学，讲《易·泰卦》于上前，擢贰卿，将向用矣，以直道忤时宰，一斥不复，家居累年，中寿而殁。洎端明汪公登从班，奏言公学行出处之详，始诏复次对，官诸子，而公之名愈显矣。自顷王荆公废《春秋》之学，公独耽玩遗经，专以程氏为本，又博采诸儒之说为之集注，其说粹然一出于正，然犹未行于世也。仲子得全知黄州，始取遗藁刻之，而属钥以序。钥生长外家，汪氏于公有连，虽生晚不及承教，而犹记拜公床下。窃闻之公既投闲，杜门屏居，略不以事物自撄，日有定课，风雨勿渝，此书之所以成也。呜呼！泰山孙公明复著《尊王发微》，深欲明夫子褒贬之旨。伊川先生则谓后世以史观《春秋》，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法，则不知也。自有《春秋》以来，未有发此秘者。公亦曰仲尼惧先王经世之法坠地莫传，欲立为中制，俾万世可以通行，故假周以立王法，而托始于隐公焉。且以文武之道期后王，以周公之事业望鲁之子孙也。以此推之，《春秋》固非一王之法，乃万世通行之法也。其推明伊川之意类如此。昔曾子每诵夫子之言，则必曰‘吾闻诸夫子’，子夏使西河之民疑汝于夫子，曾子罪之。说者曰：‘言其不称师也。’观公之序，直引伊川之序，不更一辞，可谓称师而知其所本矣。伊川有序而传未成，公之书成而未有序，此当属之深于《春秋》者。钥何人，而敢预此？黄州言之再四，窃幸因得托名于不腐，乃弗敢辞。公讳闶，字抑崇，子孙能守家法，其兴盖未艾也。