《记》曰：‘福者，备也。备者，百顺之名也。’盖一有不顺，不得谓之备，一有不备，不得谓之福。世之得福者有之，而备与顺者百不一二。《易》曰：‘积善之家必有余庆。’善至于积，则非一人之为、一日之力而后庆为有余，庆至于有余而后能备能顺哉！恭惟致政太保大丞相魏国公际遇真主于龙潜之日，光辅初政，名遂身退之后，两镇巨藩，再专国秉。皇上笃旧学之恩，二纪之间，所以宠绥其身，荣其亲，而燕及其宗党者无所不用其至。上印绶则赐第于京师，挂衣冠则分湖之一曲，雍容进退，为国元老，四方之人无不以备福为可羡，而未知夫备之至也。始丞相事母齐国太夫人至孝，及见大拜者数年，九鼎之养，回班之仪，照映今昔。凡孝于亲者亲其身，欲冀望万一而不可，是生一女五男子。至淳熙乙巳岁，丞相年登八袠，其女兄八十有三，四弟亦皆六十余矣。一门同气，咸寿而康，举觞相属，朱颜华发，嬉戏如小儿状。乡闾亲识叹仰盛事，咸请绘而为图。丞相曰：‘幸哉！兄弟无故，是吾门之余庆也。’乃大合乐，置酒高会，簪缨樽俎，极一时之盛。以上方所赐金帛香茗以侑酒，作为歌诗，播之乐府，于时风日清美，箫鼓振作。长子礼部侍郎某以次对奉祠，次子都官郎官某入制司议幕，率群从子壻，皆盛服环侍，行酒授饔，躬子弟职，乐饮终日而罢。昔眉山洛下耆英之集，且有四人同生丙午之歌，然皆合众姓而成之，无出于一家者。若燕山窦氏称丹桂之芳，襄阳马良擅白眉之誉，亦未闻以大耋之年而全对床共被之乐，而又得燎须之爱如今日者。是千载乐事，曾未之有。嘻！兹始可谓备福也已。图成，适得良工为之，写照逼真，乌纱道服，前奉女兄，恂恂怡怡，如欲笑语。虽名位有高下，才业有先后，而温乎其容，薰然之慈大率相似，识不识，望而知其俱为德人长者也。惟史氏世有隐德，八行先生又以奥学绝识不言而躬行，既不得显用于世，福庆流演，是生我公。其在朝廷，专务以道德佐人主，规恢宏大，不求近功，绝口不道开边事。其在郡国，爱民如子，涵养教化，惟恐伤之。待人接物谦下已甚，好贤乐善，收选寒俊，荐进若不及。位极人臣，退然如老书生，源已深而日濬之，本已厚而日培之。阖门习成忠厚，无一人为克核事者。史氏之兴，殆未艾也，何止今兹乎！人有为一善而责报于天，躬不自厚而欲徼无妄之福者，可以媿矣。然则疏吾乡风化之原，助圣朝孝治之盛，不在兹图乎？丞相顾钥曰：‘子为我序此。’钥不佞，辞不获命，谨再拜而书之。