八阵自桓温一言之后，无能究其说者。乾道末年，客授东嘉，始闻其说于毘陵使君薛士隆。而陈君又以薛氏所传《握机》及《马隆赞》示余，于是始见武侯之遗意。王清叔晓以要略，建安蔡季通元定著论尤详。嘉定三年，编修胡仲方矩示余一篇，盖其妇翁王景醇方帅夔门，裒前后众说寄仲方，且俾访求遗逸。余遂取所藏薛、陈、王、蔡四家之书悉以授之，将以复寄夔帅并刻焉。武侯之阵原于先天六十四卦之方图，而其实则井田之遗法也。文中子以不井田为苟道，且曰：‘诸葛亮不死，礼乐其有兴乎！’盖以深知井田之制也。毘陵尝问余曰：‘一部《周礼》，兵制何在？’对曰：‘在《夏官》。’曰：‘此但畋猎阅习，坐作进退之说，且非兵制也。’对曰：‘寓兵于农，比闾族党为伍为什，即其制也。’毘陵曰：‘固然。当知古人法制素明，中外一致，非如后世别有兵法。八佾之舞六十四人，即此法也。祭祀燕飨犹以为用，人人习熟，公卿皆可为将帅，用此道也。法制既隳，知兵者犹得遗意。’余因其言而攷之，韩信连百万之众，战必胜，攻必取，自谓多多益办者，此也。项羽败亡之后，以二十八骑分四队而下，尚能披靡汉军，亦此也。晋之马隆以一小将自荐，武帝倾意用之，孤军深入，略无后继，音问既绝，而捷奏忽闻，则已斩树机能而平凉州矣。史但言其用偏箱车，今乃知其深于八阵如此。后之任将帅者，可不知此哉！