礼乐一也，舜命伯夷作秩宗，典朕三礼，曰：‘夙夜惟寅，直哉惟清。’无他言也。命夔典乐，教胄子，而及‘诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦。’夔亦曰：‘于予击石拊石，百兽率舞。’又曰：‘戛击鸣球，以至鸟兽跄跄，《萧韶》九成，凤凰来仪。’何乐之详也。三礼之书，乐亦在焉，而名书皆以‘礼’。春官掌邦礼，而大司乐以下属焉，则夷夔之任已归于一矣。为乐设官十余，自中大夫而下，府史胥徒凡一千三百余人，其间上中下瞽至三百人，眡瞭又三百人，而舞者众寡尚无数，抑何其备也。孔子之时，礼乐已缺，其观于周而历聘诸国，志固在于行道，未始不切切于二者。故问于老聃，问于苌弘。止以《论语》一书求之，执礼固所雅言，而言乐为尤众，至闻《韶》而不知肉味，且曰：‘不图为乐之至于斯也。’所感深矣。与人歌而善，必使反之而后和之，说者或不知此章之意。盖乡人邦国所用之外，乐歌多失其声，苟闻歌而善，必使再歌之。所谓和之者，又得此一诗之声矣。太史公知之，言三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音，礼乐自此可得而述，故曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。’岂苟云乎哉！自太师挚适齐，至少师阳击磬襄入于海，亦多不得其说。挚而下皆乐工，散之四方，夫子谨志之。如有欲用，则皆知其所之，殆所谓乐失求诸夷者耶？安上治民，莫善于礼，夫人而能知之。至于移风易俗，莫善于乐，乌可不求其故哉！今又几二千年，礼既多废，乐尤失之。皇朝累圣，非不讲明。所谓礼者，尚可求之简册。一时巨公论乐甚盛，卒不可复古，盖其本已亡矣。乐之本在声，无知之者，而力求于尺度秬黍之末，为可叹也。近世陈氏兄弟礼乐二书流传于世，礼尚可攷，乐亦名与器而已耳。高宗嗣历，庶事草创，而卿列不以一日废。迨驻跸钱塘，以法惠僧寺东偏隙地为敕令所，又街之东则为容台，尚不足以尽设礼乐之器，遇阅习则列宫架于法惠寺中。绍兴三十一年，少卿王公普始请易地，会敕局中废，遂迁焉。中为寅清堂，耽耽夏屋，于是为称。法惠既废为怀远驿，又以为台谏官舍。敕局再建于寺之旧处，而容台不移，于今五十年矣。梁栋堕圮，日有覆压之虞，卿少久阙。嘉定二年，崇庆张君钧为主簿，已叹其不可居。既丞胄监，又转而丞于此。时司农太府俱舍旧以趋新，或谓亦可迁矣。君曰：‘此礼乐之司，庭宇宏敞，位置崇严，不应轻弃。矧盗泉胜母，古人所避，不若因而增葺之。’请于朝，度材于天邑，凡而丛费，取其赀而亲出纳之。都下之烦末，吏曹之谩欺，一切痛革之。手赋工直，察其勤惰。惰者至执扑以抶，勤者或酾酒以劳。百堵皆兴，众役竞劝。始于三年之仲冬，明年三月八日告毕，用工三千五百有奇。而内外坚巩，丹垩辉华，于旧有加而无不及。观者骇叹，谓工于营私者未必如是之敏且办也。发地得泉，石刻名曰‘观音’，且曰：‘饮者可以愈疾。’犹是法惠之旧，濬而澄之，泉甘且冽，结亭其上，扁以‘汲古’，皆不在调度之数。宜其大有不足，而反因撙节之有方，余钱三十万，归之府中。而寺有勋臣画像及书籍，岁久脱落，又欲为一碑未能也。府帅将作监王君柟复以为助，今皆如所图，不愆于素，而求记于余。余自念老矣，岂复为文？顷岁，尝叨簿正博士少列之命，三以家讳而改除，终不得进退周旋于其间。兹喜寺之新，因君之请，又欲以平日所闻者自见，故弗辞。君饱学，工辞章，沉默静重，号蜀士之秀，而克勤小物乃如此。汉之什邡，剧邑也，办治有余力。今日葺理官寺，朝论翕然称之。每言前后同僚协力以𬯀登兹，不自以为劳。其言曰：‘今之天下虽不易于为，而于其尚可为之中。卒至于不可为者，意其无不息之诚，且不能充是心以往故也。’君之所存者如此，宜乎见诸实用者有此也。寺无他碑，乾道七年黄公钧为壁记，谓后世以仪为礼，以器为乐，其于圣贤之道远矣。惟仪与器又皆因陋就寡，寖非六经之故，盖尝诵其言而叹息。今钟鼓玉帛具在，而官寺又备矣，若安上治民，移风易俗者，可不求其仿佛于古者乎？