建宁当闽浙之冲，是为孝宗皇帝龙潜之旧。虽宦游不得一至其地，闻其山川耸秀，武夷诸山皆非尘境，盖八州之门户也。钟为英杰，古今相望。士夫多挺挺尚气节，秋赋动逾万数，荐送率八十余人，儒风最盛。学有生徒三百，分十二斋，犹不足以容之。今郡侯宝谟阁直学士谏议李公镇临以来，治行称最，百废具举，功利及物不可以数计周知。而尤笃意于教养，顾瞻府庠，悉加葺治。犹以为未能甚称乐育之意，谓晋范宁之守豫章，大设庠序，资给众费一出私禄，心实慕之。乃捐俸钱三千余缗，度地于学之东西两隅，广为四斋。鸠工于嘉定三年仲冬朔旦，讫役于明年二月之望。修廊广厦，翚飞跂翼，名斋以‘志道’、‘据德’、‘依仁’、‘游艺’。以其前挹紫芝之峰，扁曰‘紫芝书院’，盖前所未有也。财不费于官，敛不及于民。增弟子员，又广田畴以丰其储。举郡之士欢奋感励，咸请记之。公学有家传，伯仲竞爽，且素号博洽，富于文词，不以自有，乃列致郡博士暨学职诸生三百余人之请，贻书以属于钥。顾年侵气索，何以承命？勉为之言曰：谏议此举固已甚伟，当屡书以传后。若名斋之义，其待学者尤深矣。是四者出于先圣之言，学之大端莫过于是。道者百圣之所传，非可以须臾离。不志于此，则易以流遁，必至惑于异端。德者，诚也。经之言德，必以伪对之，以是决知德之为诚。据此一诚，可以终身行之。仁之为器重，其为道远，苟能依之，形于参倚之际，非学之要乎？德不可言志，仁不可言据，艺不可言依，言之各有攸当也。或谓艺成而下，圣人以游言之，疑其为可轻，是不然。所谓艺者，非如今之技艺，乃礼、乐、射、御、书、数，古所谓六艺是也。稽之《礼经》，各有名数。先王设教，及人之幼少，真淳未散之时，使习而熟之，则身在有余，不可胜用，君子未有不兼此而能为全德者。今礼坏乐亡，射御号为武事，数亦不复见。惟六书可传，士又罕垂意焉。夫谓之小学，谓小年所当学，非曰学之细也。洒扫进退，尚由此可以上达，而况六艺乎？苟能尽力于三者而游于此，则为士庶几于备矣。学者其毋忽于名斋之义，勉而进之，以答谏议之赐，岂以科举利钝为吾儒之盛衰耶？本朝庠校权舆乎睢涣，嗣音乎郏鄏。宝元中，诏建州立学，赐田五顷。至庆历四年，郡邑始得立学。熙宁设官分教，建州首置教授一员，诸郡亦未之有。元丰又赐田十顷。则知是邦之学，国家最所属意，尤在他郡之先也。或曰郡既有学，而复有书院，不既多乎？是又不然。潭之岳麓，衡之石鼓，南康之白鹿，皆此比也。古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。以今准之，百里之邑，千里之郡，其为学当有几所？而谓此为多乎？姑诵所闻，以谢谏议及多士之意。若公余诣学，与郡博士讲明经术，以训迪好学之士，则谏议之任也。钥何敢赘为之辞？