皇帝践祚以来，宫室苑囿，一无所增修，独辟便殿于禁垣之东，名之曰‘选德’。规摹朴壮，为陛一级。中设漆屏，书郡国守相名氏其上。群臣有图方略来上，可采者，辄栖之壁，以备观览。数延见文武，讲论治道，访求民隐。至于四方奏报若军国之机务，皆于此省决。暇则䌷绎经传，或亲御弧矢，虽大寒暑不废。臣某俟罪禁林，间尝奉诏获至焉。一日，命臣：‘汝为之记。’臣愚学不足以推广圣意，词不足以铺陈盛美，谨但采《礼》、《诗》古文以射观德事，及历代治乱兴衰大端，次第其说。礼，君世子生三日，射人以弧矢六，射天地四方。其早计若此。至于择士以祭，必于射也进退天下之才。与祭者，繇是得为诸侯卿大夫。若属有宾客之事，燕劳之宠，莫不用射。诗人又于其献酬歌咢之余，中度不中度，罚爵与否，有所戚休刺美，以为是王公大人风化黎庶者之本也。由此观之，古者君臣周旋礼乐，以服习勤苦，可不谓先事知惧，安而能危者哉？是故三代而上，士大夫皆可独将，而兵民为一，戎不生心，世用底定。比其季也，徒以为威仪观美而实不称，驰骋戈猎而政不举。则国人为之隐忧，而变风作。其后王道浸缺，而文武兵农遂分而不可合。一夫荷戈，海内骚动，社稷之主，以兵废兴。盖自秦汉下迄五季，数千百载间大抵亡具，而汉之车骑材官，唐之府卫，一一近古，则享国最久，其效可赌矣。以臣所按三代旧闻，放乎汉唐，文武离合之际，要之国家闲暇以戒惧为本。天锡陛下，厉精百王之后，追踪太古之上，廼为是殿，以访群策，以裁万务，以阅图史。殿不主乎射也，而托名焉；射不专于觌武也，而尚德焉。圣谟明远，于以览示中外，感讽臣子敌国外患之虑，甚深甚至。昔宣王中兴，其诗曰：‘射夫既同，助我举柴。’序之者曰：‘是《小雅》尽废，而复古之诗也。’治有先后，功在不舍，沉潜刚克，时乃天道。陛下尧舜揖逊，而可以为汤武，臣实以是。缺。