佛之道至难学也，毁形而苦行，割爱而忍辱，食以粗粝，衣以坏色，器以瓦铁，诵经礼佛，求师问道，从众应俗，登门望施，修斋设供，立木营造，像设修为之事无一不为。至于口腹之欲、纷华之欲、男女之欲，凡人道之不可无者，一有犯焉则有司得以治，檀越得以弃，天下之人莫不起而议之。佛道之难学盖如此。秀州精严寺旧号灵光，即东晋选部尚书徐侯熙所施之宅。寺邻于市，寺亦为市，僧居于市，僧亦为市。既为而久，既久则盛，其分房裂户以百数，而为之徒者且数百人。庞眉皓首，畏罪慕善，闭门燕坐，勤力精进者往往有之；而血气方刚，闻道未笃，六贼所诱，一念不固者亦所不免也。淳熙四年，直宝文阁韩公彦质以黄冈政成，圣恩优异，付以兹郡。公遇事精敏，济以公平，下车未几，奸伏弱直，优游抚驭，遂以无事，推其治理，勤厥外护。迺请于朝，愿以是寺改为十方，有旨从之。于是籍寺所有，得二万余缗，招一因师俾主其事。因资巽愞，不任是责，侯即喟曰：‘变律为禅，欲药其病，变不如初，吾且有过。’迺命黜因，迺命诸山选一道行可以经理者，众以十六辈谂公，公于其末择一永祚师景寿使补其处。寿公道学既高，世法亦熟，年未五十，而十王名刹，升座之日，法音宏畅，举扬宗旨，合因与果，演化道俗。复以丛林所立规矩先以律身，还以导人，瞻听所接，内严外敬，顽革善入，一传百应，先信后舍，无有龃龉，皆顺以附。缘法既契，迺取因老所用之余，计四千缗，并举韩使君所施之财与大众之所施者，又为数千缗。鸠工匠，会竹木，商瓦甓，给雇直。凡为秀王祠堂三间、戒坛一所、廊庑三十四间、法堂一十一间、僧堂六间、雨花堂五间、前资寮行堂共一十三间、旃檀林后架二十间。为水田二千余亩，岁得米一千余石；为芦场二千余亩，岁得薪五万余束。经始于五年之春三月，断手于六年之夏四月。始师尝曰寺成当求记于王居士，既成，使其徒师源具以本末来，希吕使谓之曰：‘夫应时有缘，悟道有性，化荆榛为道场，辟市井为佛地，易土木为像设，改喧哄为禅观，凡见于有为者，是谓缘。著一盂粝饭，聚四方衲子，大开不二门，共究无生理，凡归于自然者，是谓性。今师既已奋空拳，竭愿力，了大事，破群疑矣，盍亦息乎其所已为，而思惟其所未为者。自缘而修性，由性而悟道，以上报国恩，而次报佛恩乎？’师曰：‘诺。’迺为记之，复以偈言终之，其辞曰：佛身广大充两仪，肉身有坏法者非。波旬有请不可违，双林佛子涕泪垂。六反震动人嗟咨，付与迦叶法与衣。其余佛法得者谁？国王大臣专主之，檀那有力同扶持。维昔东晋咸安时，徐侯家居海之湄。夜有光怪经天维，迫而视之井所为。迺请舍宅为佛祠，年来井神不能奇，蜂房蚁穴生瑕疵，既久而变亦其宜。韩侯凛凛百吏师，有意外护非己私。寿公之来乘始基，补僝百弊研毫厘。以身率人人相随，内严外敬自此推。始终一律无可疑，一唱百和风声移。中堂幻出高巍巍，廊庑绳直远近齐，方丈寮舍相发挥，山田水国日用资。自起一念不逾期，算计见效如所期。虽然佛法非一岐，传道应缘实相依。灵刹衲子须自知，请师开门拈白槌。来看兄弟相磨治，以篾缚肚捐饱饥。说出诸方上下机，一洗万劫贪瞋痴，佛法到此尤光辉。朝散郎试兵部尚书、兼给事中、兼修玉牒官、兼侍读王希吕记。