客问主人曰：「小戴之学，行之已久，康成铨注，见列学官。传闻魏公。迺有刊易，又承制旨，造疏将颁。未悉二经，孰为优劣？」主人答曰：「小戴之《礼》，行于汉末，马融注之，时所未睹。卢植分合，二十九篇，而为说解，代不传习。郑𬘡子干，师于季长，属党锢狱起，师门道丧，康成于窜伏之中，理纷之典，志存探究，靡所谘谋，而犹缉述忘疲，闻义能徙，具于郑志，向有百科。章句之徒，曾不窥览，犹遵覆辙，颇类刻舟。王肃因之，重兹开释，或多改駮，仍按本篇。又郑学之徒，有孙炎者，虽扶元义，迺易前编。自后条例支分，箴石闲起；马伷增革，向窬百篇；叶遵删修，仅全十二。魏公病群言之错杂，䌷众说之精深，经文不同，未敢刊正；注理睽误，宁不芟砻？成毕上闻，太宗嘉赏，赍缣千匹，录赐储藩，将期颁宣，未有疏义。圣皇纂业，躭古崇儒，高曾规矩，宜所修袭，迺制昏愚，甄分旧义。其有注遗往说，理变新文，务加搜穷，积稔方毕，具录呈进，敕付群儒，庶能斟详，以课疏密。岂悟章句之士，坚持昔言，特嫌知新，欲仍旧贯，沉疑多月，摈压不申，优劣短长，定于通识，手成口答，安敢铨量？ 客曰：「当局称迷，傍观见审，累朝铨定，故是周详。何所为疑，不为申列？」答曰：「是何言欤？谈岂容易！昔孔安国注壁中书，会巫蛊事，经籍道息，族兄臧与之书曰：『相如常忿俗儒，淫词冒义，欲拨乱反正，而未能果。然雅达通博，不代而生，浮学守株。比肩皆是，众非难正，自古而然。诚恐此道未申，而以独智为议也。』则知变易章句，其难一矣。汉有孔季产者，专于古学；有孔扶者，随俗浮沉。扶谓产云：『今朝廷皆为章句内学，而君独修古义。修古义，则非章句内学；非章句内学，则危身之道也。独善不容于代，必将贻患祸乎！』则知变易章句，其难二矣。刘歆以通书属文，待诏官署，见《左氏传》而大好之。后蒙亲近，欲建斯业，哀帝欣纳，令其讨论，各迁延推辞，不肯置对。刘歆移书责让，其言甚切，诸博士等，皆忿恨之。名儒龚胜，时为光禄，见歆此议，迺乞骸骨；司空师丹，因大发怒，奏歆改乱前志，非毁先朝所立。帝曰：『此广道术，何为毁耶？』由是犯忤大臣，惧诛求出，为河南太守，宗室不典三河，又徙五原太守。以君实之著名好学，公仲之深博守道，犹迫同门朋党之议，卒令子骏负谤于时，则知变易章句，其难三矣。子雍规元数十百件，守郑学者，时有中郎马昭，上书以为肃缪，诏王学之辈，占答以闻；又遣博士张融，案经论诘。融登召集，分别推处，理之是非，具呈证论，王肃酬对，疲于岁时。则知变易章句，其难四矣。卜商疑圣，纳诮于曾舆；木赐近贤，贻嗤于武叔。自此之后，唯推郑公，王粲称伊洛已东，淮汉之北，一人而已，莫不宗焉。咸云先儒多阙，郑氏道备，粲窃嗟怪，因求其学。得《尚书注》，退而思之，以尽其意。意皆尽矣，所疑之者，犹未喻焉，凡有两卷，列于其集。又王肃改郑六十八条，张融核之，将定臧否。融称元注泉深广博，两汉四百余年，未有伟于元者。然二郊之祭，殊天之祀，此元误也；其如皇天祖所自出之帝，亦元虑之失也。及服虔释传，未免差违，后代言之，思宏圣意，非谓扬已之善，掩人之名也。何者？君子用心，愿闻其过。故仲尼曰『过也人皆见之，更也人皆仰之』是也。而专门之徒，恕已及物，或攻先师之误，如闻父母之名。将谓亡恨者之德言，而见压于重壤也。故王邵史论曰：『魏晋浮华，古道夷替。洎王肃、杜预，更开门户，历载三百，士大夫耻为章句。唯草野生以专经自许，不能究览异义，择从其善，徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳闻郑服非。然于郑服甚愦愦，郑服之外皆雠也。』则知变易章句，其难五也。