道门华阳，亦儒门洙泗，盖元化振于此也。白日登升，有西汉茅氏兄弟；隐景遁化，有东晋许氏一门。袭明冲用，以阐道风，有梁贞白先生、唐元静先生。开元中，元宗礼请尊师而问理化，对曰：「《道德经》，君王之师也。昔汉文帝行其言，仁寿天下。」次问金鼎，对曰：「道德公也，轻举公中私也，时见其私。圣人存教若求生，徇欲则似系风。」上悦，因加元静之号。无保，固以疾辞，东还句曲。先生讳含光，本姓宏，则天讳宏，改为李氏。考孝威，州里号贞隐先生。家本醇儒，广陵人也。夫性与道妙，则真是运无。古之学者，离有得有，不外观驰景，而内观驰心；不远思化金，而近思化欲。今之学者，多见反是。若乃行于真理，窅然观妙，先示正性，发明宗元，则元静其人也。年十三，辞家奉道。端视清受，慈向蠢动，暗室之中，如对君亲。时人见之，性情皆敛。幼工篆隶，或称过父，一闻此议，终身不书。所撰《仙学传记》，阙遗备载。又论二元异同，著《真经》及《本草音义》，而皆精详祛惑，穷理于学，如钟蕴声。其后师事华盖峰司马君，云篆宝书，倾囊传授，既而目之曰：「真玉清之客。」抱虚无而行功者，与道不穷；托幽阜而灭迹者，于德亦浅。承之自远，宜且救人。于是引后学升堂，禀元训也。先生元气不散，瑶图虚映，达灵已久，晦曜为常。动非用开，静非默闭，当吹万之会，若得一之初。应迹可名，常道不可名也。群蒙求我，岂劳言说？孕育至化，虚融一心。心一变至于学，学一变至于道，同淑气自来，得之不见。所以抠衣而进，无有远迩，仰范元和，茂资全性者，若秋芳之依层𪩘、夏潦之会通川也。先生忘情于身，而慈于人，祯祥屡应，视同众象，士庶谘询，色授其意。尝令章坛闭院，醮火择薪，精微诚敬，率皆此类。曩者天书继至，务欲酋尊崇，公卿祈请，信无虚月，卒使元门之中，转见真璞。持慈俭之宝，归羲黄之风，至矣哉！我师教也。大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰：「吾将顺化。」神气恬然，若坐忘长往，时年八十七。灵云降室，执简如生。据《真经》，斯乃秉化自由、仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味，饮者始知；我师之道，学久方见。愿叙真宗，以示于后，忝曾游道，敢述元风。铭曰： 古有强名，元精希夷。黄帝遗之，先生得之。 纵心而往，与一相随，真性所容，太无同规。 日行仙路，不语到时。人言万灵，我见常姿。 元当作「玄」，清朝避讳改。宗仰止，征就京师。紫极徒贵，白云不知。 遐方后学，来往怡怡。空有多门，真精自持。 委顺而去，人焉能窥？元科秘诀，本有冥期。 大历七年八月十四日建。 \ ==吊夷齐文==洪河之东兮，首阳穹崇；侧闻孤竹二子，昔也馁在其中，偕隐胡为？得仁而死。青苔古木，苍云秋水，魂兮来何依兮去何止？掇涧溪之毛，荐精诚而已。初先生鸿逸中州，鸾伏西山；顾薇蕨之离离，歌唐虞之不还。谓易暴兮文武，谓墨缞兮胡颜？时一叱兮忘饥，若有诮兮千岩之间，岂不以冠弊在于上，履新居于下？且曰一人之正位，孰知三圣之纯嘏？让周之意，不其然乎？是以知先生所恤者偏矣。当昔夷羊在牧，商纲解结；乾道息，坤维绝。鲸吞噬兮鬼妖孽，王奋厥武。天意若曰覆昏暴，资濬哲；于是三老归而八百会，一戎衣而九有截。况乎旗锡黄鸟，珪命赤乌；俾荷钜桥之施，俾伸羑里之辜。故能山立雨集，电扫风驱。及下车也，五刃不砺于武库，九骏伏辕于文途；虽二士不食，而兆人其苏。既而溥天率土，咸为周人。吁嗟先生！逃将何臻？万姓归仰兮，独郁乎方寸；六合莽荡兮，终于一身。虽忤时而过周，固呕心而恻殷，所以不食其食，求仁得仁。然非一端，事各其志。若皆旁通以阜厥躬，应物以济其利，则焉有贞节之规、各亲之事？灵乎灵乎！虽非与道而保生，可勖为臣之不二。