宠王禹然，复问君史曰：「更有记乎？曰：「有之，甚妖怪也。何故不说？宠王曰：「当必为吾说之。」对曰：「臣闻天鄙有山，山有玉鼓。实有天\，扣之歌舞；声媚金石，韵便宫羽。」宠王曰：「生休矣，吾将购之。」君史证曰：「不可。臣所不欲说者，惧君王好之。君诚不忘欤，臣请备说，其可好乎？昔臣何惑王用阍嬖之谋，肆极荒淫；更经年岁，凿险填深。转餽通千里，万金五译；臣妾借喻其心，然后云获。非灵女抚鼓，而天\不舞；非{女}女引和，而天\不歌。天\舞，一容化，一分眄，一祥襜，一宛袂，臣何惑王见之，舒舒曳曳，若多醇酎而不知所制。天\歌，一化颜，一主顾，一更声，一换气，臣何惑王听之，矣矣懿懿，若已酎昏而不知所至。天\歌舞，臣何惑王气如阳春，始霁时雨；天\不歌舞，臣何惑王心若已丧，而颓坏不主。呜呼天\，惑人至此！呜呼天\，媚人至斯！如有\顮，甡甡辅之，使臣何惑王之心无所不欲，使臣何惑王之意无所不为。独言选女，于余可知。其选女也，岂止嫈嬴媺？及{女}未笄，将龉将𫠜，将与将嫛。可喜美者，母姨负抱，姑姊引提；诣于王宫，字籍王闺。然后割楚国庙右，为天\作宫；分楚国社阳，为\顮作馆。悉楚国之好，奉之已穷；于所奉之心，其犹未满。楚国之人，已悲谘冤怨，日苦其毒。其臣惑王尚熙恞敷娱，日思未足。 「野有直士，触而证曰：‘大王溺于天\，惑于\顮，不顾宗庙遂亡、人民如何，下命其令。云舞者能变一度，歌者能变一声；应\乐之节数，充寡人之性情。且能富其亲族，又能贵其父兄。至于母姨姑姊，皆能与之封邑，以为世荣。令行逾月，楚俗绵化。女忘蚕织，男忘耕稼；里开学歌之馆，乡筑教舞之榭。遂使黄钟、大吕，生溺惑之声；《孤竹》、《空桑》，起怨离之调。变风俗于一欢，忘正始于一笑。大王未觉，遂不节损，此所谓凿颠覆之源、造乱亡之本。今之所好则妖恶之物，所为又怪鬼之事；羲轩之耳必不肯听，尧禹之心必不肯喜。’臣何惑王悟之，于是使嬖臣挟玉鼓与\乐，使阍尹抱天{女}\顮，锁以金索，系于石人，沈之深渊，飞楫而旋。」