世人于逆旅溺丧之中，而村（疑）执胶固，唯仙师吴君，超然悬解，于是有《华原露仙》之作。本于道生，终于物宜，盖顺一气之聚散，随百昌之化生，为疣为赘，为决为溃，委和归根，泊然大观。至于谷神隐景之道，又何可究耶？众君子用征声诗，师亦继和，是皆遗形达生之言也。或曰：「若师之道，可以坐忘矣。恶用言说涉于名迹耶？」予曰：「《道德》上下经与《内》、《外》《杂》篇，岂非老庄之言耶？终日而尽道，师之心也。彼方以生死为一贯，又何有于名迹哉？」又曰：「既言之可矣，恶用诗之矣？师又泛然而和之，斯皆元同而不囿于物者也。」于是或者退，而鄙夫书之，以冠于群篇云。