湘旁有庙曰黄陵，自前古立以祠尧之二女舜二妃者。庭有石碑，断裂分散在地，其文剥缺，考《图记》，言「汉荆州牧刘表景升之立」，题曰湘夫人碑。今验其文，乃晋太康九年，又题其额曰虞帝二妃之碑，非景升立者。 秦博士对始皇帝云：「湘君者，尧之二女舜妃者也。」刘向、郑元亦皆以二妃为湘君，而离骚九歌既有湘君，又有湘夫人。王逸之解，以为湘君者，自其水神；而谓湘夫人乃二妃也，从舜南征三苗不反，道死沅湘之间。山海经曰：「洞庭之山，帝之二女居之。」郭璞疑二女者帝舜之后，不当降小水为其夫人，因以二女为天帝之女。以余考之，璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰「君」，其二女女英，自宜降曰「夫人」也。故九歌辞谓娥皇为「君」，谓女英为「帝子」，各以其盛者推言之也。礼有「小君君母」，明其正自得称「君」也。书曰「舜陟方乃死」，传谓「舜升道南方以死」，或又曰：「舜死葬苍梧，二妃从之不及，溺死沅湘之间。」余谓竹书纪年帝王之没皆曰「陟」，「陟」，升也，谓升天也。书曰「殷礼陟配天」，言以道终，其德协天也。书纪舜之没云「陟」者，与竹书、周书同文也。其下言「方乃死」者，所以释「陟」为「死」也。地之势东南下，如言舜南巡而死，宜言「下方」，不得言「陟方」也。以此谓舜死葬苍梧，于时二妃从之不及而溺死者，皆不可信。二妃既曰以谋语舜，脱舜之厄，成舜之圣，尧死而舜有天下，为天子，二妃之力。宜常为神，食民之祭。今之渡湘江者，莫敢不进礼庙下。 元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮州刺史。其地于汉南海之揭阳，疠毒所聚，惧不得脱死，过庙而祷之。其冬，移袁州刺史，明年九月，拜国子祭酒。使以私钱十万抵岳州，愿易庙之圯桷腐瓦于刺史王堪。长庆元年，刺史张愉自京师往，余与愉故善，因谓曰：「丐我一碑石，载二妃庙事，且令后世知有子名。」愉曰「诺」。既至州，报曰：「碑谨具。」遂篆其事，俾刻之。