或曰：古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书，言天之高远卓诡有邹子。今子之言有自乎？答曰：吾非斯人之徒也。大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口，百骸之粹美者也，然而其本在乎肾肠心腹。天之有三光悬寓，万象之神明者也，然而其本在乎山川五行。浊为清母，重为轻始。两位既仪，还相为庸，嘘为雨露，噫为风雷。乘气而生，群分汇从，植类曰生，动类曰虫。倮虫之长，为知最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。纪纲或坏，复归其始。尧舜之书，首曰「稽古」，不曰稽天；幽厉之诗，首曰「上帝」，不言人事。在舜之庭，元凯举焉，曰「舜用之」，不曰天授；在商中宗，袭乱而兴，心知说贤，乃曰「帝赉」。尧民之余，难以神诬；商俗已讹，引天而驱。由是而言，天预人乎？