侗闻之，天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一则本不立。古之圣贤莫不有师，其肄业之勤惰，涉道之浅深，求益之先后，若存若亡，其详不可得而考。惟洙泗之间，七十二弟...

侗顿首再拜鼎元秘教尊兄座前：侗不见颜范甚久，咫尺时闻动静，深以自慰。梅雨方郁，伏惟燕居爽垲，颐神尊候万福。侗块处山樊，绝无曩昔师友，不闻道义之训，朝夕兀坐。赖天之灵...

侗向承见谕，旧写得罗先生《遵尧》、《台衡》二录，欲望颁示一观。若蒙寄附便来，甚望。盖兀坐绝无过从，正赖师友之说散胸中愦愦耳。有吾兄昔日唱和佳篇，亦冀不外相示，看毕即...

侗顿首再拜鼎元秘书契旧：昨便中传示诲幅，并录示盛制，一睹心画，如见颜角，玩味以还，慰感未易可言。区区欲即嗣状，窃聆车马近与日者他适，以故未果于奉书，惟积倾仰耳。秋暑...

元晦进学甚力，乐善畏义，吾党鲜有，晚得此人，商量所疑，甚慰。此人极颖悟，力行可畏，讲学极造其微处。某因此追求，有所省。渠所论难处，皆是操戈入室，须从原头体认来，所以...

学问之道，不在于多言，但默坐澂心，体认天理若见，虽一毫私欲之发，亦自退听矣。久久用力于此，庶几渐明，讲学始有力也。

大率有疑处，须静坐体究。人伦必明，天理必察，于日用处著力，可见端绪，在勉之尔。

侗再拜上问韦斋监税朱友：向来所委求大字《语》、《孟》，闻吴少琳在严州印归，遂以应命，别寄人求之，谅不易得也。六二房下近得一孙子，似易养，老境未有儿孙，亦差慰六十。学...

承谕涵养用力处，足见近来好学之笃也，甚慰甚慰！但常存此心，勿为他事所胜，即欲虑非僻之念自不作矣。孟子有夜气之说，更熟味之，当见涵养用力处也。于涵养处著力，正是学者之...

某村居，一切只如旧，有不可不应接处，又难废堕，但靳靳度日尔。朝夕无事，齿发已迈，筋力渐不如昔。所得于师友者，往来于心，求所以脱然处，竟未得力，颇以是惧尔。《春秋》且...

承示问，皆圣贤之至言，某何足以知之，而吾元晦好学之笃如此，又安敢默默也？辄以昔所闻者各笺释于所问目之下，聊以塞命尔。他日若获款曲，须面质论难，又看合否，如何？大率须...

吾人大率坐此窘窭，百事驱遣不行，惟于稍易处处之为庶几尔。某村居兀坐，一无所为，亦以窘迫，遇事窒塞处多。每以古人贫甚极难堪处自体，即啜菽饮水，亦自有余矣，夫复何言！来...

今学者之病，所患在于未有洒然冰解冻释处，纵有力持守，不过只是苟免，显然尤悔而已。似此恐皆不足道也。

某晚景别无他，惟求道之心甚切。虽间能窥测一二，竟未有洒落处，以此兀坐，殊愦愦不快。昔时朋友绝无人矣，无可告语，安得不至是耶？可叹可惧！示谕夜气说甚详，亦只是如此，切...

某自少时从罗先生学问，彼时全不涉世故，未有所入，闻先生之言，便能用心静处寻求。至今淟汩忧患，磨灭甚矣。四五十年间，每遇情意不可堪处，即猛省提掇，以故初心未尝忘废。非...

示下所疑，极荷不外，已有鄙见之说继其后矣。但素来拙讷，发脱道理不甚明亮，得以意详之可也。

昔尝得之师友绪余，以谓学问有未惬适处，只求诸心。若反身而诚，清通和乐之象见，即是自得处。更望勉力，以此而已。

某村居一切如旧，无可言者。窘束为人事所牵，间有情意不快处，一切消释，不复能恤。盖日昃之离，理应如此尔。承谕近日学履甚适，向所耽恋不洒落处，今已渐融释。此便是道理进之...

谕及所疑数处，详味之，所见皆正当可喜，但于洒落处，恐未免滞碍。今此便速，不暇及之，谨俟凉爽，可以来访，就曲折处相难，庶彼此或有少补焉尔。

看文字必觉有味，静而定否？ 承录示《韦斋记》，追往念旧，令人凄然。某中间所举《中庸》终始之说，元晦以谓‘肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天’，即全体是未发底道理，惟圣人尽...

吾侪在今日，止可于僻寂处，草木衣食，苟度此岁月为可，他一切置之度外，惟求进此学问为庶几耳。若欲进此学，须是尽放弃平日习气，更鞭饬所不及处，使之脱然有自得处，始是道理...

承谕处事扰扰，便似内外离绝，不相赅贯。此病可于静坐时收摄，将来看是如何。便如此就偏著处理会，久之知觉，即渐渐可就道理矣，更望勉之也。

承谕‘仁’一字，条陈所推测处，足见日来进学之力，甚慰。某尝以谓‘仁’字极难讲说，只看天理统体便是。更‘心’字亦难指说，惟认取发用处是心。二字须要体认得极分明，方可下...

某在建安竟不乐。彼盖初与家人约，二老只欲在此；继而家人为儿辈所迫，不能谨守，遂往。某独处家中，亦自不便，故不获已，往来彼此不甚快。自念所寓而安，方是道理，今乃如此，...