夫人学道莫贪求，万事无心道合头。 无心体得（《景德传灯录》卷二九作「始体」）无心道，体得无心道也（《景德传灯录》作「亦」）休。

学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。 一朝体得成贫道，道用还如贫底人。

学道蒙师指（斯二一六五卷作「止」）却闲，无中有路隐人间。 直饶（《景德传灯录》卷二九作「饶君」）讲得（《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」）千经...

学道先须立自身，直教行处不生尘。 僧真不假居岩（《祖堂集》作「俱言」）室，到处无心即在人。

学道先须有悟由，还如曾鬬快龙舟。 虽然旧阁闲（《传灯录》作「于」）田地，一度赢求方始休。 （又见《僧宝传》卷九。 ）。

学道先须息万机，将机学道转生疑。 此门广大无遮障，学者虽多达者稀。

一得无心便道情（《景德传灯录》卷二九作「心」），六门休歇不劳形。 有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。

一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。 个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。

自体如如任运常，因兹行歇在三湘。 双眉无用是毫相，说处无分舌广长。

自小从师学祖宗，闲华犹似缠人蜂。 僧真不假栖（《景德传灯录》卷二九作「居」）云外，得后无心色亦空（《景德传灯录》作「知无色自空」。 ）。

得圣超凡不作声，卧龙长怖（斯二一六五卷作「布」）碧潭清。 人生若得长（斯卷作「常」）如此，大地那能留一名。

得道还同未得人（《景德传灯录》卷二九作「悟了还同未悟人」），心无胜负自安神。

心空不及道空安，道与心空状一般。 参玄不是道空士，一乍相逢不易看。 （又见《祖堂集》卷二十、《景德传灯录》卷二九）。

此生不息息何时，息在今生共要知。 心息仙因（《景德传灯录》卷二九作「只缘」）无妄想，妄空（《景德传灯录》作「除」）心息是休时。

劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。 人天不见风尘起，怖息无招各自归。 。

人若无心称道情，觑见（《祖堂集》卷八作「识得」）无明道已明。 人能弘道道能显，道在人中人自宁。

何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。 骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。

了得心源处处安，何须终日对林峦。 玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。

扫地煎茶及针把，更无余事可留心。

或居城郭或居山，得道无心在处闲。 实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。

道情六用如眉用，用处如眉始可观。 人见道时如寂寞，人情全是道情安。

拟学论情实苦哉，疑心不断妄难摧。 未了携囊须且去，得闲无事却肯伊。

四气吹成物不虚，可怜青叶下垂珠。 虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。

世人无心不能治，致祸愁生累及眉。 一朝体得心无事，眉放毫光自不知。