姚崇
人物简介
姚崇,初名元崇,又名元之,陕州人。贞观中,应下笔成章举,授濮州司仓,五迁夏官郎中。时契丹扰河北,军机填委,元崇剖析若流,则天奇之,超迁夏官侍郎,寻同凤阁鸾台平章事。中宗朝,出为刺史。睿宗立,拜兵部尚书,同中书门下,进中书令,后复贬刺史。先天中,还为尚书,知政事,迁紫微令。开元中,与卢怀慎、源乾曜同居宰执。崇独当重任,明于庶务,断割不滞,号称名相。寻荐宋璟自代,以开府仪同三司罢政,仍五日一参,入阁供奉。集十卷,今存诗六首。
生卒年:651年-721年
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本站收录作品 · 34 篇
郊庙歌辞享龙池乐章第一章
恭闻帝里生灵沼,应报明君鼎业新。 既协翠泉光宝命,还符白水出真人。 此时舜海潜龙跃,此地尧河带马巡。 独有前池一小雁,叨承旧惠入天津。
春日洛阳城侍宴
南山开宝历,北渚对芳蹊。 的历风梅度,参差露草低。 尧樽临上席,舜乐下前溪。 任重由来醉,乘酣志转迷。
秋夜望月
明月有余鉴,羁人殊未安。 桂含秋树晚,波入夜池寒。 灼灼云枝净,光光草露团。 所思迷所在,长望独长叹。
夜渡江
夜渚带浮烟,苍茫晦远天。 舟轻不觉动,缆急始知牵。 听草遥寻岸,闻香暗识莲。 唯看孤帆影,常似客心悬。
扑满赋
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请褒赏刘子元吴兢奏
伏见贞观十七年,监修国史房元龄与史官给事中许敬宗、著作佐郎敬播修《高祖实录》二十卷成,制封元龄一子为县男,赐物一千段;敬宗一子为高阳县男,赐物七百段;敬播改授太子司...
请东都别立义宗庙奏
准礼:大行皇帝山陵事终,即合祔庙,其太祖第七室先祔皇昆义宗孝敬皇帝哀皇后裴氏神主。伏以义宗未登大位,崩后追尊,至神龙之初,迺特令升祔。《春秋》之义:国君即位未逾年者...
请宣示豫州鼎铭符瑞奏
圣人启运,休兆必彰,故化马为龙,预流谣颂,秀为天子,早著冥符。臣等今见薛谦光所献东都鼎铭,大圣天后所制,其文云:「上元降祉,方建隆基。豫州处天下之中,所以远包四海。...
对太庙屋坏奏
太庙殿本是苻坚所造,隋文帝创立新都,移宇文朝政殿造此庙,国家又因隋氏旧制。岁月兹深,朽蠹而毁。山有朽壤,尚不免崩,既久来枯木,合将摧折,偶与行期相会,不是缘行迺崩。...
谏造寺度僧奏
佛不在外,求之在心。图澄最贤,无益于全赵;罗什多艺,不救于亡秦。何充、苻融,皆遭败灭;齐襄、梁武,未免灾殃。但发心慈悲,行事利益,使苍生安乐,即是佛身,何用妄度奸人...
答捕蝗奏
育襄执文,不识通变,凡事有违经而合道者,亦有反道而适权者。昔魏时山东有蝗伤稼,缘小忍不除,致使苗稼总尽,人至相食。后秦时有蝗禾稼及草木俱尽,牛马相啖毛。今山东蝗虫,...
对问冤狱疏
自垂拱后,被告者类自诬,当是时以告言为功,故天下号曰罗织,其于汉之钩党。虽陛下使近臣覆讯,彼尚不自保,敢一摇手以悖酷吏意哉?且被问不承,则重罹其惨,张虔勖、李安静等...
请遣捕蝗疏
臣闻诗云:「秉彼蟊贼,付畀炎火。」汉光武诏曰:「勉顺时政,劝督农桑。去彼螟蜮,以及蟊贼。」此除蝗谊也。且蝗畏人易驱,又田皆有主,使自救其地,必不惮勤,请夜设火坎其旁...
东幸疏
王者阴盛阳微,则先祖见变。今后宫非御幸者,宜悉出之,以应变异。举畯良,撙奢靡,轻赋慎刑,纳谏争,察谄谀,继绝世,则天人和会,灾异讫息。
答张九龄书
忽辱笺翰,喜慰攸集。退惟自省,惭惧亦深,实智力之所不逮也,宜朝廷之所见责也。仆本凡近之才,素非经济之具,叨承过听,谬膺朝委。自少及长,从微至著,唯以直道为业,匪以曲...
报倪若水捕蝗牒
刘聪伪主也,德不胜妖;今日圣朝也,妖不胜德。古之良守,蝗虫避境,若言修德可勉,彼岂无德致然?今坐看食苗,忍而不救,因此饥馑,将何自安?
造像记
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遗令诫子孙文
古人云:富贵者,人之怨也。贵则神忌其满,人恶其上;富则鬼瞰其室,虏利其财。自开辟已来,书籍所载德薄任重,而能寿考无咎者,未之有也。故范蠡、疏广之辈,知止足之分,前史...
先师冉伯牛赞
颛门隶业,入室推贤。名惟科首,行则士先。是为上足,宁同及肩。亡之命矣,怀之喟然。
口箴
古铭金人,谓无多言。忽有所发,不可不论。既有所论,复谓多言。中庸之士,由兹保身。吾谓斯铭,未足以珍。出为忠臣,言则及君。入为孝子,言则及亲。非君与亲,则宜默云。谤讪...
执秤诫(并序)
秤者衡,衡天下之平也,君子执之以平其心,夫衡,在天以齐七政,在人以均万物。称物平施,为政以公,毫厘不差,轻重必得,是执衡持平之义也。 圣人为衡,四方取则。志守公平...
弹琴诫(并序)
琴者,乐之和也;君子抚之,以和人心。夫其调五音,谐六律,则移风易俗,感舞禽兽,而况于人乎?故身不下堂,不言而理者,盖鸣琴故也。 乐导至化,声感人情。故易俗以雅乐,...
执镜诫(并序)
执镜者,取其明也。夫内涵虚心,外分朗鉴,物不可以匿诈,体无得以逃形:是以野鹿窥而惭,山难对而舞。故君子是绘是画,置之座隅,盖将照奸回之心,绝险诐之路也。诗曰:「我心...
辞金诫(并序)
辞金者,取其廉慎也。昔子罕辞玉,以不贪为宝;杨震辞金,以四知为慎。列前古之清洁,为将来之龟镜。原其立者俯而揖,让也;跪者仰而受,恭也。俾左右顾盼,又得谦恭之道焉。 ...