千古诸儒，咸称子云作《太玄》以准《易》。今考子云之书，观子云之意，因见非准《易》而作也，盖疾莽而作也。何哉？昔者哀、平失道，贼莽乱常，包藏祸心，窃弄神器，违天咈人，莫甚于此。虽火德中否，而天命未改，是以元元之心，犹戴于汉。是时不知天命者，争言符瑞，称莽功德，以济其恶，以茍富贵，若刘歆、甄丰之徒，皆位至上公。独子云耻从莽命，以圣王之道自守，故其位不过一大夫而已。子云既能疾莽之篡逆，又惧来者蹈莽之迹，复肆恶于人上，乃上酌天时行运盈缩消长之数，下推人事进退存亡成败之端，以作《太玄》。《玄》有三方、九州、二十七家、八十一部者，三公、九卿、二十七大夫、八十一元士之象也。玄，君象也，总而治之，起于牛宿之一度，终于斗宿之二十二度，而成八十一首、七百二十九赞、二万六千二百四十四策。大明天人终始逆顺之理，君臣上下去就之分，顺之者吉，逆之者凶，以戒违天咈人、戕君盗国之臣。此子云之本意也，孰谓准《易》而作哉？诸儒咸称《太玄》准《易》者，盖以《易》纬言卦起于《中孚》，《震》《离》《兑》《坎》配于四方，其六十卦，各主六日七分，以周一岁三百六十五日四分日之一，执此而言之也。殊不知《易》纬者，阴阳象说，非圣人格言，若执此以为《易》，则《易》之道泥矣。且《太玄》之于《易》，犹四体之一支也，何以谓之准《易》者乎？斯言盖根于桓谭论《太玄》曰：‘是书也，与大《易》准。’班固谓：‘雄以经莫大于《易》，故作《太玄》。’使子云被僭大《易》之名于千古，是不知子云者也。