无为之道，其至矣哉！非虞帝孰能与于此？后之帝天下者，不思虞帝之德，而慕虞帝之无为，吾未见其可也。三代而下，不思虞帝之大德，而冒虞帝之无为者众矣！又世之险佞媮巧之臣，或启导之，既不陈虞帝之大德，以左右厥治，则枉佛老虚无清浄、报应因果之说，交乱乎其间，败于君德，吁，可痛也！观其惑佛老之说，忘祖宗之勤，罔畏天命之大，靡顾神器之重，委威福于臣下，肆宴安于人上。冥焉莫知其所行，荡焉莫知其所守，曰‘我无为矣’。至纲颓纪坏，上僭下偪，昏然而不寤者，得不痛哉！且夫天下之广，亿兆之众，一日万机，兢兢翼翼，犹惧不逮，而佛老之说其可惑乎？祖宗之勤其可忘乎？天命之大其可罔畏乎？神器之重其可肆于人上乎？斯何沉惑不开如是甚也！昔秦始、汉武，始则惑于虚无清浄之说，终则溺于长生神仙之事；梁武、齐襄、姚兴，始则惑于报应因果之说，终则溺于解脱菩提之事，卒皆沦胥以亡，势不克救，此简策具载，可覆而验也。惟汉赖高祖除秦之暴，功宏德茂，天未厌绝，兹亦幸而已，何足尚哉！吾常求无为之端，且病历代诸儒不能扬孔子之言，铺而明之，俾其炳炳如也。故佛老之徒，得以肆其怪乱之说，厕于其间，为千古害。故尽扩其所以然，作《无为指》，庸为帝天下者戒。