法师讳文备，字昭本，姓郑氏，福州侯官县人也。幼事师于太平寺，敏达之性，有异常童。诵《法华》、《维摩》、《圆觉》、《十六观》、《小般若》等经，靡不精练。后唐清泰三年，受尸罗于本寺，坚持净检，苦志为学，该综经律，雅好文儒，五经诸子，常所博览。晋天福间，卷衣入浙。初泊会稽，从柔法师传《百法论》，寻讲贯焉。历数稔，复度江诣钱唐龙兴寺，访于先达，考论大义，以求温习故。于名数一支，尤造渊极，学徒自远方来者，罔弗从其求益矣。后闻天台三观之学，可以指南群惑，研几心性，钦尚匪懈，誓欲传通。时值志因法师传道于慈光院，遂及其门，即周广顺元年也。既而游刃融宗，攻坚至理，孜孜然，翼翼然，不舍昼夜，其躭玩也如此。至是《法华》、《止观》、《净名》、《金光明》等，凡曰一家之教，悉搜抉秘要，洞晓指归，慧解灿然，难乎伦等。时因有上首弟子晤恩师者，《大宋高僧传》义解科中有传。高节不群，清风肃物，每与法师覆述心观，而神领意得，不俟终日。由是以为得意之交，谓人曰：‘备虽后进，与吾并驱于义解之途，谅无先后矣。’因师既没，遂北面事于恩，学无常师也。法师气度沉静，终日如愚。洎乎后学询疑，同俦难问，击蒙辨惑，旨逮辞文。人或问曰：‘断佛种人，乃祖斯戒，识见若此，盍诲人于一方乎？’答曰：‘师匠且众，讲授颇多，祖宗之风，未坠地也，抗迹闲居，从吾所好。’即韫其深解，隐其多能，三十余年，坐忘一室，陶神妙观，继想浄方，疎远众流，介然自得。故时罕知其解行矣，唯怀道者默而识之。古人云‘实行潜光，高而不名’，有是哉！雍熙二年秋，染微疾，忽于一日，凭几图出圆相，至于三。瞻病者劝其调养，辄止之。或有送食，问以西方信，乃书偈答云：‘噫彼浮世人，问我西方信。其信早纵横，群迷自不认。一水百千波，波波皆佛印。举动真弥陀，诲尔常精进。’越十月十八日，厥疾渐加，侍者庆尧泣请曰：‘师修安养业有年数矣，今也报龄将谢，何休征乎？’曰：‘吾先图出圆相乃是，所见净土之事。吾欲无言，今由汝问也。’言讫奄然，累足而逝，往生之验，于斯见矣。享年六十，僧腊四十九。法师平时味道躭学，不以衣食系念，于禅观诵经之外，手写南北宗章疏凡万余纸，辞藻既富，颇有著述。尝撰《别遗骸文》，故右街僧录通慧大师赞宁在杭修《僧史》之日，深贵其文。又撰《四十八愿颂》一卷，《九品图》一卷，《十六观经科》一卷，《圆觉经科》二卷，《禅源科》一卷，《念佛救苦喻》一篇，《四悉檀喻》一篇，《四不生喻》一篇，文集一卷，诗集一卷。诗什中有《对雪感事》、《经曹娥庙》二篇，最为诗人所许。嘉禾沙门洪敏撰真赞焉。某非能文者，忝为法师之犹子，故得询其既往，直纪事迹，以备僧史云尔。景德四年闰五月六日状。