某窃尝谓古之人声名未立，孰不愿先达之知，而有志之士亦不敢望进，非唯先达能择士，而士亦择所归。何也？先达之士，固有标鉴通悟，德望隆重，天下士从而归之，至有企龙门之游，望兰台之聚。余响洛咏，慕其声音，角巾蒲扇，傚其仪矩，和风美气，星堂月旦，虽欲不往见，不可得也。某汉嘉书生，谫薄无似，不足冀当世知。然窃有区区志，栖贫自澹。其所学莫非孔孟之道，其平居常以孝义为心；其入仕也，亦知廉谨勤恪，不敢越官箴焉。而韬光晦迹，切切然想望古人于千百世之表，以侥幸一旦之遇，盖有年矣。乃伏遇阁下以英伟之才，膺眷遇之厚，远分忧顾，出镇南服，荐扬休命，换节坤维。方开府之初，礼贤下士，接引后进，庸蜀之人浩然想见风采。而某适备员文闱，试进士于少城之下，遂获干典谒，慰平昔向慕之心，何其幸也。虽然，何以为贽？某闻之，古之人将见君子，有斋戒卜筮之义，以《易》筮之，遇《泰》之《需》，且其繇曰：‘天地交泰，方物以通。自上接下，其志攸同。云天相遇，雨泽既丰。利见君子，往则有功。’因窃自言，君子乐挽毂士，至有倒屣迎之，下榻礼之，折简以写其文，拊床以期其贵。其吹嘘奖目，作成声誉，无所不用其至。玩《易》之辞，殆天所相也。于是演所筮《易》而为之说曰：《泰》之初九，‘拔茅茹以其汇征，吉。’茅之为物薄，而祭祀可用，拔茅而以其汇征，言君子在上位，则引其类而与之俱进也。《需》之上六‘不速之客来，礼之终吉’，言君子不弃小善，虽不速之客而犹加礼，是以终享其吉也。谨录所为诗赋杂文篇，以为贽见之礼，伏惟台慈幸赐观览。干冒威严，惶恐之至，不宣。